Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Appendice n. 13
HARMAGHEDON
Harmaghedon: suo significato
Harmaghedon richiama alla mente, anche della gente comune, avvenimenti catastrofici che
precedono o che sono concomitanti con la fine della storia.
Possiamo dire che due sono state le posizioni che hanno caratterizzato la comprensione del
testo biblico:
a) Harmaghedon, luogo geografico nel quale gli avvenimenti bellici chiuderanno la storia;
b) situazione di ribellione dell’umanità nei confronti di Dio;
Crediamo che la seconda sia più rispondente al testo dell’Apocalisse, ma il quadro
generale che offre la Parola del Signore, pur non presentando un conflitto nel Medio Oriente,
dove scorre l’Eufrate, presenta la VII tromba, l’ultima, in un contesto di guerre. In tutto ciò
stando al profeta Daniele, la Terra Santa svolge un ruolo importante.
L’espressione Harmaghedon è considerata «oscura» (A. Reymond), anche perché la si
trova una sola volta nel testo biblico e questo aumenta la sua difficoltà di comprensione. Il
nome è ebraico, lingua dell’Antico Testamento, ma Giovanni scrive in greco.
Etimologicamente sembra che il problema, per gli studiosi, sia insolubile.
Scrive J. JEREMIAS: «Una sicura spiegazione del nome non è ancora stata data… L’enigma
dell’Ar Maguedon non è stato ancora chiarito» (Dictionary of the Bible, Hasting, New York,
Scribner 1909, vol. 2), attende ancora di essere spiegato. Già E. Renan aveva detto: «Enigma
per noi indecifrabile» (cit. Charles BRÜTSCH, La clartée de l’Apocalypse, Genève 1966, p.
270).
Gli antichi commentatori cristiani (Andrea di Cesarea ed Oecumenius) danno ad
Harmaghedon il significato letterale: Montagna del carname. Ciò sembra avvallato dalla LXX
che traduce Zaccaria 12:11 «la pianura di Meguiddo» la parafrasi anziché traslitterarla con:
«nella pianura del massacro, dello sterminio (boschetto, taglio, tagliato in due)». Questa
traduzione greca fatta prima di Cristo confermerebbe che Meghiddo più che avere la radice di
ya’ad (assemblea), preferisce gedad che significa “tagliare”, o “abbattere” e si accorda con
quanto dicevano Andrea di Cesarea ed Oecumenius.
Con Teodoro di Béze, nel XVI secolo, si vede in Maguedon la traslitterazione greca della
parola ebraica Meguiddo. La LXX per due volte ha traslitterato Meguiddo con Maguedon
(Giudici 1:27; 2 Cronache 35:22). Meguiddo ricorda la valle di Esdrailon dove si sono
combattute diverse battaglie (Giudici 4, 5(5:19); 2 Re 23:29; 2 Cronache 35:20-25). Alcuni
studiosi vi vedono anche la battaglia finale di Ezechiele (38:8,21; 39:2,4,17). Bartina
menziona il “tell”-collina di Meguiddo, ma non è alto. La montagna più vicina, a una distanza
di una decina di chilometri, o meglio la più importante in questa valle è il Carmelo dove Elia
ha combattuto contro i falsi profeti (1 Re 18). Sono queste analogie che hanno portato un gran
numero di studiosi a identificare Maguedon con Meguiddo. E. NECTLE, dopo aver passato in
rassegna le varie posizioni, conclude: «In generale l’allusione a Meguiddo è ancora la
spiegazione più plausibile» (cit. in Dictionary of the Bible, Hasting, New York, Scribner
1909, vol. 2, p. 305).