Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

ULTIMATUM
in basso, in rivolta contro il Creatore, occupati a sfuggirlo con ogni mezzo. Pieno di
compassione li invita a ritornare a lui». 20
Abbiamo qui presentato, per il tempo della fine, il compimento dell’impegno della
Riforma di dare ai credenti, espressione del sacerdozio universale, la predicazione
dell’evangelo depurato dalle incrostazioni sincretiste che ha impoverito la Chiesa
attraverso i secoli, dal momento che le ha fatte proprie. La Riforma, sorta con il
desiderio di proporre: “sola Scrittura, sola Grazia, sola Fede”, non è riuscita nel suo
intento perché essa stessa, pur in buona fede, nella sincerità di coloro che l’hanno
accettata, ha riproposto troppi errori ereditati dalla Chiesa di Roma, predicando non
l’evangelo eterno, ma un vangelo che risentiva del pensiero corrotto dell’uomo.
La comunità religiosa suscitata da Dio e raffigurata dall’angelo invita gli abitanti
della terra a “temere Iddio e dargli gloria”. L’invito «si rivolge ad una umanità
idolatra e superstiziosa sedotta dalla bestia e dal falso profeta... Il primo passo
richiesto da questa umanità è che essa riconosca l’autorità sovrana di Dio e l’onori
come Dio vuole essere onorato». 21
Invito a temere Iddio e dargli gloria
«Temere Dio, non nel terrore ma nel rispetto,... non solamente con le labbra, ma
con una conversione totale». 22
Il verbo fobéo, temere, non significa avere paura, ma rispetto, riverenza,
venerazione. Non è un sentimento, esso esprime un comportamento religioso.
Il timore-rispetto per l’Eterno è la manifestazione della conversione. «Il timore
dell’Eterno è il principio della sapienza», «è odiare il male», è trovare piacere nei
comandamenti di Dio, perché «temere Dio ed osservare i suoi comandamenti è il tutto
dell’uomo». Temere Dio è un atto di fede, ma anche un atto di obbedienza alla sua
legge. 23
«Temere Dio significa essere attenti al bene, al diritto, al giusto… Ogni passo,
ogni decisione, ogni opera e ogni pensiero sono posti sotto il controllo dell’alto. È per
20 MAGER Johannes, Proclamer le Message Prophétique: Mission Permanente de l’Eglise, in AA.VV., Prophétie et
Eschatologie, Conférences Bibliques Division Eurafricaine, vol. II, 1982, p. 142.
21 C. Masson, o.c., pp. 64, 65.
22 C. Brütsch, o.c., p. 245. Se paura ci deve essere non è tanto nei confronti di Dio, ma di utilizzare in un modo
sbagliato la nostra libertà per allontanarci da lui.
23 Salmo 111:10; Proverbi 1:9; 9:10; 8:13; Ecclesiaste 12:15; Deuteronomio 4:10; Esodo 20:20; Ezechiele 12:13;
Apocalisse 12:17.
C’è da chiedersi se questo messaggio che invita ad avere rispetto nei confronti di Dio possa essere messo in
contrapposizione al potere che Daniele ha descritto nel suo capitolo 7 che avrebbe «cambiato i tempi e la legge», che
l’apostolo Paolo riprende nella sua seconda lettera ai Tessalonicesi 2:3,4 presentandolo come «empio», «avversario»,
«che s’innalza sopra tutto quello che è chiamato Dio od oggetto di culto; fino a porsi a sedere nel tempio di Dio,
mostrando se stesso e dicendo ch’egli è Dio», che Giovanni presenta nel capitolo 13. Questa istituzione avrebbe
proferito parole arroganti, bestemmie nei confronti di Coloro che erano nel santuario celeste.
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