Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PROFEZIA E GLI STATI UNITI D’AMERICA
sulla quale esercita la sua autorità: cieli, terra e mare; e si può vedere che sia questo
comandamento a esprimere il sigillo di Dio quale segno dato agli adoratori
dell’Eterno, in quanto il sabato è segno di appartenenza all’Eterno, e mezzo di
santificazione da parte di lui. 110
«Gli Avventisti del 7 o Giorno hanno collegato ben presto il marchio della bestia
con l’osservanza della domenica sotto forma di una imposizione obbligatoria a tutti
da parte di Roma. Nel 1847 Joseph Bates affermava già che il primo giorno della
settimana è un marchio della bestia. 111 Nell’aprile dello stesso anno Ellen White gli
scriveva che ricevere il marchio della bestia significava abbandonare il sabato di Dio
per osservare il sabato del papa. 112 J.N. Loughborough scriveva, il 28 marzo 1854,
sulla Review and Herald, che il marchio è la domenica... Nel 1868, un trattato
largamente diffuso portava questo titolo: Marchio della bestia e sigillo di Dio:
mostrare come possiamo sfuggire al primo ed assicurarci il secondo. Tuttavia, già
nel 1852, James White si sentiva in dovere di precisare: “Noi non insegniamo che
coloro che osservano il 1 o giorno come un sabato, e che pensano che il sabato sia
abolito, hanno il marchio della bestia”. Avrà l’appoggio di Uriah Smith nel 1874 e di
Ellen White nel 1888. Infine, quest’ultima farà autorità quando nel 1889 dichiarerà:
“Nessuno ha ancora ricevuto il marchio della bestia. Il tempo di prova non è ancora
arrivato. Ci sono degli autentici cristiani in tutte le Chiese, senza eccezione, anche
nella comunità cattolica romana. Nessuno è condannato prima di aver ricevuto la luce
e di avere riconosciuto l’obbligatorietà del quarto comandamento”. 113 ». 114
Il segno del sigillo di Dio
Solo l’Apocalisse per otto volte presenta la fronte che viene sigillata. 115 Ciò
caratterizza coloro che hanno beneficiato dei favori di Dio e hanno sulla fronte il
nome di Gesù Cristo e di suo Padre, di Dio o dell’Agnello. 116 Non sembrerebbe
eccessivo credere che il sigillo di Dio sia il nome stesso di Dio e di Gesù Cristo.
«Noi giungiamo alla conclusione che il sigillo di Dio, nell’Apocalisse, è
l’impronta della persona stessa di Dio e dell’Agnello. Più ancora che al suo carattere,
il riferimento all’Agnello implica un cammino, una sofferenza, la cui conclusione può
essere il martirio. Questo calvario precede la gloria. Il carattere protettore del sigillo
ci sembra che sia stato troppo accentuato. Esso protegge sì dai giudizi di Dio, ma non
protegge dai morsi della bestia e dei suoi accoliti. Ricevere il sigillo di Dio significa
morire per lui, come l’Agnello. Per contro, ricevere il marchio della bestia significa
aderire a certi valori, praticare un culto totalmente opposto a quello che Dio propone:
110
Ezechiele 20:12,20. Vedere il nostro Capitolo XVI.
111
Marck of the Beast, in Seventh Day Adventist Encyclopedya, RHPA, Washington D.C. 1966, p. 757.
112
Idem.
113
WHITE Ellen, Evangelism, p. 224.
114
LEHMANN Richard, Le sceau et la marque de la bête, in AA.VV., o.c., p. 189.
115
Apocalisse 7:3; 9:4; 13:16; 14:1,9; 17:5; 20:4; 22:4.
116 Apocalisse 14:1; 22:4.
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