Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LETTERA ALLE SETTE CHIESE - L’ADORAZIONE A DIO … - I SETTE SIGILLI - LE SETTE TROMBE
1.- Nelle prime quattro trombe non c’è nulla che faccia pensare alla guerra, tranne il suono
della tromba stessa.
Risposta. Sebbene ciò debba essere ammesso, bisogna anche riconoscere che il richiamo alla
guerra sembra che la si abbia in forma esplicita nella V e VI tromba.
2.- Perché le prime quattro trombe parlano solamente di quattro popoli barbarici, uno dei quali
è quello degli Unni che non vengono neppure presi in considerazione nella visione
profetica della storia presentata dalle dieci corna della quarta bestia del capitolo 7 di
Daniele?
Risposta. La domanda è pertinente e forse la risposta la possiamo trovare nel fatto che,
sebbene gli Unni non si fossero installati nell’Impero Romano, contribuirono a segnare il suo
declino.
3.- Possibile che le trombe di Apocalisse 8 e 9 si riferiscano ad avvenimenti che sono del
passato, lontani dal nostro tempo, e non prendano in considerazione le guerre del nostro
secolo?
Risposta. Anche altre porzioni del messaggio profetico di Daniele e dell’Apocalisse si
riferiscono a momenti precisi della storia passata: es. pagine specifiche della storia d’Israele in
Daniele 11; Medio Evo, Apocalisse 12; 13 pp., ma ciò non sminuisce la loro portata.
4.- La VI tromba giunge alla metà del secolo scorso e poi c’è un vuoto di oltre un secolo per il
suono della VII. Perché la prima e la seconda guerra mondiale non vengono menzionate,
considerando che hanno coinvolto numerose nazioni e sconvolto tutto l’Occidente
cristiano più di qualsiasi guerra del passato?
Risposta. Non sempre ciò che può essere importante sul piano militare, politico, economico e
sociale acquista la stessa rilevanza nella visione biblica della storia. Le due guerre mondiali
hanno coinvolto nazioni cristiane che hanno continuato ad esercitare un culto ai demoni, cioè
a credere nell’immortalità dell’anima e non compiere quella riforma che, partendo
dall’insegnamento biblico sull’uomo, avrebbe sviluppato una filosofia di vita nella quale
l’individuo non sarebbe stato più un mezzo per raggiungere un fine, ma il fine stesso. La VII
tromba, oltre ad annunciare il tempo in cui Dio è investito dell’autorità regale e deve regnare,
è anche messa in relazione alla capacità, possibilità, dell’uomo di «distruggere la terra» e con
«l’ira delle nazioni». Queste due espressioni presentano in modo esplicito il progresso e la
conseguente capacità distruttiva che segue la Grande Guerra e la seconda guerra mondiale
giungendo fino a noi. Crediamo sia importante sottolineare che la VII tromba ci colloca anche
nel tempo in cui in cielo si svolge, dal 1844, il giudizio preliminare: «È giunto il tempo di
giudicare i morti, di dare il loro premio ai tuoi servi i profeti, ed ai santi ed a quelli che
temono il tuo nome, e piccoli e grandi» 11:18. Così con la fine della VI tromba, 1842 o primi
decenni XIX secolo, inizia la VII con il termine della quale si conclude anche la storia.
Inoltre, la VI tromba è in relazione con i periodi profetici, si colloca dopo i 1260 giorni/anni e
precede il compimento delle 2300 sere e mattine.
5.- Il testo, utilizzando le stesse espressioni, non vuole presentare la stessa opera di
sigillamento dei santi indicati nei testi 9:4 e 7:1-8.
Risposta. La rassomiglianza di espressioni non è sinonimo di uguaglianza di situazioni; il
sigillamento di 9:4 non dovrebbe essere lo stesso di 7:1-8. Quest’ultimo, in modo chiaro, è
messo in relazione con il ritorno di Gesù, cosa che non corrisponderebbe con quanto è detto
nel testo di 9:4.
Quando la profezia diventa storia 1101