Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO VII
si impoverì sotto tutti gli aspetti abbandonata al suo clero che la corrompeva
portandola alla Rivoluzione, conseguenza naturale di uno sfacelo religioso.
La Francia, facendo parte del territorio latino, non poteva che restare cattolica.
I confini dell’antico Impero Romano
delimitarono i territori conquistati alla Riforma
I confini dell’Impero Romano erano delimitati, come abbiamo detto, ad Ovest dal
Reno (che, salendo verso il Nord, divide l’Europa latina da quella germanica) e a Est
dal Danubio.
“A destra del Danubio, come a sinistra del Reno, regna il papa; e dall’altra parte la
Riforma di Lutero o quella di Calvino.
Sul Danubio i montanari del Salzbourg, i cittadini di Linz, e altri ancora, sono
cacciati al di là del fiume a causa della loro fede.
Sul bel Reno, a partire dalla Svizzera fino al Mare del Nord, a sinistra ci sono gli
uomini del papa, e a destra la Riforma; a sinistra, Strasburgo, già (come Ginevra) città
libera e riformata, ma sorpresa in piena pace da Luigi XIV, vide rientrare nella sua
alta cattedrale le idolatrie del papato. Al di sotto di Strasburgo, sempre sulla riva
romana, le città imperiali e libere di Worms e di Spire, le cui cattedrali sono dovute
restare al papa malgrado i numerosi riformati di cui esse erano popolate; quella di
Mayence ancora, d’Aix-la-Chapelle, di Bonn, di Cologne (di cui invano l’arcivescovo
abbracciò l’evangelo nei giorni della Riforma). E sulla riva destra, le città protestanti
di Heidelberg e di Francfort-sur-le Mein, quelle del Palatino, quelle della Hesse e di
Nassau, quelle di Manheim, di Darmstadt, d’Arnheim, d’Utrecht e di Leyde. La legge
della profezia si è realizzata in modo ammirevole nei Paesi Bassi”. 34
Paesi Bassi
La dimostrazione di questa legge della profezia l’abbiamo particolarmente nei
Paesi Bassi che, attraversati dal Reno, si dividono in due parti, una settentrionale e
l’altra meridionale. Quella a sud faceva parte del corpo della bestia e non poteva
quindi rimanere protestante.
Scrive lo storico E. Léonard: “Il luteranesimo aveva fatto nei Paesi Bassi una
precoce apparizione con l’agostiniano Jacobus Preapositus, priore del convento di
Anversa (1519); ma il clero non aveva tardato a reagire: e il primo luglio 1523 due
monaci agostiniani furono suppliziati a Bruxelles. Le persecuzioni, già
particolarmente crudeli in quei domini personali di Carlo V, dove egli aveva mano
libera, furono codificate da un’ordinanza imperiale (14/10/1529) talmente severa
contro gli eretici e persino contro chi era semplicemente trovato in possesso di libri
proibiti (essa comminava la decapitazione per gli uomini, il seppellimento da vive per
le donne e il rogo per i recidivi) che gli Stati di Fiandra vi si opposero”. 35
34 L. Gaussen, o.c., t. II, pp. 229,230.
35 E.G. Léonard, o.c., vol. II, p. 111.
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Quando la profezia diventa storia