Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XXII
Chiesa, l’influenza di Origene è stata immensa, non solamente in Oriente, dove il millenarismo disparve dopo di lui,
ma pure in Occidente, dove i grandi avversari di questa teoria s’ispirano all’insegnamento di questo dottore. Così
Origene è la bestia nera dei millenaristi» A.F. Vaucher, Lacunziana, III serie, p. 63.
Agostino «ripudiando la sua fede primaria nel regno dei mille anni, ha causato alla Chiesa un male incalcolabile.
Ha sanzionato con l’immensa autorità del suo nome un errore che privava la Chiesa del suo ideale terrestre, e che ha
finito per immergere le nazioni cristiane in una disperazione alla quale il socialismo viene per strapparle alla sua
maniera» ROUGEMONT Frédéric de, Les deux Citée, vol. I, p. 391.
2. - Abbandono della dottrina biblica del sonno dei morti
«Il cristianesimo subordinò l’apparizione del Cristo sulle nuvole e la resurrezione dei corpi all’immortalità
dell’anima; benché il vecchio dogma primitivo del cristianesimo sarà quasi dimenticato e relegato, come un pezzo di
teatro fuori moda, agli ultimi posti di un giudizio che non ha più senso, poiché la sorte di ciascuno è fissata al
momento della sua morte» E. Renan, o.c., p. 506. L’opinione millenaria ha dominato nell’escatologia cristiana
«durante tutto il tempo nel corso del quale l’idea platonica d’una vita immortale non si era ancora aperta una strada»
A. Chiappelli, o.c., p. 33.
3. - Conversione di Costantino e sue conseguenze
«Non si ritrova più, a partire del IV secolo, l’attesa del ritorno immediato di Gesù Cristo. L’ardore inquieto e
febbrile che generava il pensiero della parusia si è calmato... Ciò viene senza dubbio dal fatto che, al periodo delle
persecuzioni, è succeduto il periodo della pace e della potenza» per la Chiesa; BONIFAS François, Histoire des dogmes,
t. II, Paris 1886, p. 37. Opera postuma.
«L’idea del regno millenario del Cristo sulla terra, e d’un trionfo degli eletti e dei santi, era nata (o anche meglio
era sostenuta) da un bisogno di compensazione alle pene della vita, era stata un prodotto d’una epoca di persecuzioni
religiose e di sofferenze. Nella misura in cui la Chiesa vittoriosa trovava nel mondo le sue condizioni di vita, si faceva
posto l’idea che il regno millenario era di già venuto con il cristianesimo, e che la Chiesa ne era la sede» Chiappelli,
o.c., pp. 40,41 (siamo noi che abbiamo aggiunto quanto scritto tra parentesi). «La vittoria di Costantino, che assicurò il
trionfo del cristianesimo, fu sufficiente a farlo (il regno millenario - il ritorno di Gesù) sparire dal IV secolo» più
ancora che le idee di Origene; BOULENGER Auguste, Histoire de l’Eglise, 6 a ed., Lyon 1939, p. 75. «Sotto Costantino,
dal momento che il cristianesimo si era stabilito, i cristiani cominciarono a vedere la propria prosperità temporale
come il compimento delle profezie, e cessarono d’attendere il regno del Cristo sulla terra» FAUSSET Andrew Robert,
Critical and Exegetical Commentary, VI, 2, p. LXX. La dottrina del millennio perse quasi completamente la sua
influenza perché la croce trionfava sul paganesimo, non c’erano più ragioni per augurarsi la caduta dell’impero e la
prosperità e le ricchezze della Chiesa non le facevano desiderare uno stato migliore. «La dottrina del millennio rimase
da quel momento la proprietà di qualche cristiano scontento del suo secolo e più o meno disposto al fanatismo»
HOSSBACH Wilheim, Spener et son époque, Neuchâtel 1847, p. 406.
4. - Opposizione della chiesa di Roma
«Senza avere anatemizzato formalmente il millenarismo, la Chiesa se ne è nettamente allontanata in ogni sua
tradizione, e nella sua dottrina» LEVIE Jean, L’Apocalypse de S. Jean devant la critique moderne, in Nouvelle Revue
théologique, 1924, p. 612. «La Chiesa di Roma, madre e signora di tutte le altre, non aveva mai ammesso questo
errore (sic!) nel suo seno» GRY Léon, Le millenarisme, p. 89; siamo noi che abbiamo aggiunto quanto scritto tra
parentesi.
Di conseguenza: «I teologi e pure i santi Padri del IV e del V secolo della Chiesa allontanandosi dalla dottrina dei
millenaristi si sono allontanati anche dalla tradizione universale ricevuta nei primi secoli dalla Chiesa; essi non si sono
resi conto che, facendo questo falso passo, che non è scusabile... si sono allontanati, senza volerlo, dalla tradizione
orale che Gesù Cristo aveva trasmesso ai suoi apostoli, i quali a loro volta l’hanno trasmessa ai loro discepoli, e i loro
discepoli ai fedeli della primitiva Chiesa. Con questa deviazione essi hanno chiuso a se stessi e a noi la comprensione
delle profezie che concernono gli avvenimenti futuri» PEZZANI J.A., Le Régne de Dieu, Paris 1860, p. 105. «A partire
dal IV secolo, il millenarismo non trova più difensori tra gli scrittori cattolici, diventa sempre di più una opinione
particolare che si suddivide in mille sfumature diverse e finì per sparire nel torrente della dottrina comune sui termini
ultimi» L. Lescoeur, o.c., p. 255. «La dottrina del millennio non resistette alla prova del tempo. Dal V secolo disparve
dalla storia» CORLUY Joseph, La Science Catholique, in Revue de Questions Religieuses, 15 giugno 1887, p. 341. «Il
chiliasmo (cioè il millenarismo, dal greco chilioi = mille) disparve dalla Chiesa nella misura in cui il cattolicesimo
romano papale fece dei progressi» K. Auberlen, trad. inglese, o.c., 1856, p. 375, estendendo la propria inflkuenza.
Questa nota è stata presa dal lavoro del Maestro A.F. Vaucher o.c., III serie, pp. 51-55,63,67-70.
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Quando la profezia diventa storia