Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

DA POTERE RELIGIOSO A POTERE TEMPORALE
Verso il 524 l’imperatore Giustino cominciò a perseguitare gli Ariani... Teodorico
fu quindi costretto a reagire, perseguitando i Cattolici, e si trovò subito in urto col
Papa, eccitando lo scontento delle popolazioni... (Qualche anno dopo sul trono
pontificio si trovò) Giovanni I (523-526), che si mostrò lieto anch’esso che
l’imperatore perseguitasse gli Ariani, ciò spinse il furore di Teodorico fino al
parossismo. Egli, nonostante la viva resistenza, costrinse il Papa a partire per Costantinopoli,
pretendendo che andasse colà a difendere la causa degli Ariani,...
altrimenti minacciava severe rappresaglie. Il Papa assai di mala voglia partì per
l’Oriente, e fu accolto con grande entusiasmo (prima volta che un pontefice romano
compariva a Costantinopoli). Ottenne tutto quello che domandò nell’interesse del
cattolicesimo; nulla però, com’era naturale, ottenne, né gl’importava ottenere, a
favore degli Ariani. Lo sdegno di Teodorico fu tale che, quando Giovanni tornò, lo
chiuse in carcere (a Ravenna), dove il 25 maggio 526 morì. Ed ora il re volle, per
propria sicurezza, ingerirsi nelle elezioni del nuovo papa, indicando colui che fu poi
eletto col nome di Felice III (526-530). Tutto questo destò d’ogni parte uno
straordinario e universale malcontento contro di lui” 58 anche se il governo di
Teodorico era stato pieno di civiltà e di gloria, presentando un’Italia molto unita.
L’imperatore, dopo avere neutralizzato i Vandali in Africa nel 534, si preoccupava
dell’Italia, dove inviava Belisario con un esiguo esercito di 7.500 persone, mentre si
combattevano i Goti in Dalmazia per dividere le loro forze.
“Ma nonostante il valore personale (di Belisario), i suoi infiniti accorgimenti, la
sua capacità strategica, egli non avrebbe mai potuto fare quello che fece, con le poche
sue genti, per quanto valorose, se non avesse avuto il favore e la cooperazione dei
Romani, ai quali, con molta accortezza seppe presentarsi fin dal principio, come uno
che veniva a liberarli dal giogo barbarico e dalla persecuzione ariana, ed anche come
un restauratore dell’antica grandezza romana”. 59
Belisario, alla testa dei suoi, entrò in Roma “dove fu clamorosamente accolto”, ma
per Roma iniziò un assedio, da parte dei Goti, che durò oltre un anno, dal marzo del
537 al marzo del 538; tuttavia i Goti non prevalsero.
Nel 553 Narsete, successore di Belisario, nella battaglia sul monte Sant’Angelo
sconfisse definitivamente gli Ostrogoti. Molti di loro passarono le Alpi, raggiunsero i
Franchi nel Nord Italia, cercando di indurli ad attaccare Bisanzio.
58 Idem, pp. 160,164,165,169,170. Siccome Teodorico si era urtato contro il corno nascente, novantasette giorni
dopo la morte di papa Giovanni, lui stesso morì e “più d’una leggenda s’andò formando intorno ad essa. Procopio
racconta che, trovandosi Teodorico ad un banchetto, gli fu portato un grosso pesce, il quale, digrignando i denti e
rivolgendo minacciosamente gli occhi, pareva che assumesse le sembianze di Simmaco. Spaventato da ciò il re si sentì
preso da brividi che lo costrinsero a mettersi a letto, dove non vi furono panni che bastassero a riscaldarlo, ed il 30
agosto 526, in età di settantadue anni, fu condotto a morte da una forte dissenteria. Un’altra leggenda, narrata assai più
tardi nei Dialoghi di Gregorio Magno, racconta che un collettore di tasse, passando per l’isola di Lipari, vi trovò un
eremita che subito esclamò: “È morto Teodorico!”. “Come mai rispose l’altro, se non è molto che io lo lasciai in
buona salute?”. “Eppure, soggiunge l’eremita, io l’ho visto or ora passare colle mani legate, fra papa Giovanni I e
Simmaco, ed essere gettato nel cratere del vulcano di Lipari”” idem.
59 Idem, pp. 184,185. “Giustiniano succedendo a suo zio nel 527, all’età di 40 anni ereditò i suoi sentimenti religiosi.
Si pose qual difensore dell’ortodossia poco apprezzata dai re barbari dell’Occidente i quali sono quasi tutti ariani.
Nelle sue imprese contro i Vandali e i Goti, c’è di già un po’ dello spirito delle crociate” LOT Ferdinando, La fin du
monde antique et le début du Moyen Âge, Paris 1927, p. 299.
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