Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVII
seguirlo e calpestare la furia delle onde sotto i loro piedi. Così ora vediamo quelli che
seguono l’Agnello dovunque vada che sono in piedi sul mare mescolato con il fuoco,
perché avevano ottenuto la vittoria sulle acque agitate e infestate da bestie e sul loro
dominio oppressore. Chi segue l’Agnello, chi cammina con Gesù il figlio di Dio,
passerà attraverso un fuoco che non avrà nessun potere su lui...» 21
Su questo mare di vetro sono riuniti, al sicuro, i fedeli viventi dell’ultima
generazione, che vedranno Gesù ritornare nella sua gloria, perché hanno risposto
all’appello del triplice messaggio, non hanno preso il marchio della bestia, sono usciti
da Babilonia, e costituiranno la grande folla che è vissuta al tempo della grande
tribolazione il cui numero simbolico di pienezza, di totalità e di perfezione è
rappresentato dalla cifra 144.000, che è stata suggellata dallo Spirito di Dio. 22
Questo mare ricorda quello del Mar Rosso, luogo di distruzione e morte per
Faraone e le sue ostilità, ma di salvezza e libertà per il popolo di Dio. Si ripete
l’esperienza di Esodo XV dopo la liberazione. Qui in Apocalisse l’Israele di Dio, del
Nuovo Testamento, è visto liberato dai nemici e sta in piedi sul celeste mare di vetro.
Il fuoco è frequentemente utilizzato a simbolo del giudizio, ed è enfatizzato in questo
versetto, il cui significato non si trova nel precedente mare di cristallo. Siamo così
all’apice della descrizione di un altro Esodo, quello della liberazione del popolo di
Dio da Babilonia.
Il secondo versetto è quindi una descrizione per anticipazione di un avvenimento
futuro. Non si deve pensare, come alcuni hanno creduto, che i santi verranno
trasportati in cielo prima che le piaghe si riversino sulla terra. Questa spiegazione,
presente nel mondo evangelico fondamentalista, non può essere accettata. Con questa
descrizione anticipata della vittoria, Dio ha voluto far conoscere i risultati finali. Dio
presenta i vincitori già in possesso del frutto della loro vittoria, perché vuole
assicurare che le piaghe non li colpiranno. Che gli eletti siano ancora sulla terra
durante le piaghe, e quindi non possano essere stati rapiti in cielo, è dimostrato dal
fatto che il testo di Giovanni insiste nel dire che i flagelli colpiscono chi ha il marchio
della bestia e ciò presuppone che sulla terra ci siano anche coloro che non l’abbiano,
altrimenti le piaghe, se non ci fossero i figli di Dio, colpirebbero semplicemente
l’umanità che vive e il testo non avrebbe avuto motivo di precisare l’accettazione del
marchio. Inoltre, in occasione della VI piaga abbiamo tra parentesi, in mezzo alla
descrizione del flagello, una promessa e una esortazione che invita alla perseveranza i
credenti che sono sulla terra: «Ecco io vengo come un ladro; beato colui che veglia e
serba le sue vesti onde non cammini ignudo e non si vedano le sue vergogne». 23
«Il canto di Mosè e il canto dell’Agnello, cioè il canto di Mosè che è anche il
canto dell’Agnello, indica l’unità indissolubile delle due alleanze, tramite le quali si
compie la redenzione. Questo canto vuole celebrare l’opera della salvezza tutta intera,
così come Dio l’ha preparata con Mosè e compiuta da Cristo. Se questa spiegazione
può sembrare troppo sottile, si può supporre che voglia dire semplicemente: questo
21 TORRANCE T.F., The Apocalypse Today, London 1960, pp. 126,127.
22 Apocalisse 7. Vedere il nostro Capitolo XVIII.
23 Apocalisse 16:15.
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