Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 15
apertamente la legge di Dio che verranno i tempi difficili di 2 Timoteo 3:1-5. Sarà nella
società detta cristiana che ciò si realizzerà.
In questo regno del rifiuto di Dio si manifesterà potentemente l’uomo del peccato o
letteralmente senza legge (2 Tessalonicesi 2:3), che contrasterà e rifiuterà volutamente la
Legge di Dio. Si ripresenterà come l’ottavo re (Apocalisse 17:11) compiendo ciò che il
profeta Daniele dice al capitolo 11:40-12:1 (vedere anche Apocalisse 17:14 e 13:15-18).
Matteo 24:13. Cioè chi avrà perseverato nel fare sì che Dio compia la sua opera in lui
(Filippesi 1:6) sarà salvato.
Matteo 24:14. La fine avverrà con il compimento della predicazione dell’Evangelo eterno.
Questo Evangelo del regno non è altro che la predicazione che il Regno di Dio si è realizzato
in Cristo e quindi l’invito ai giudei di accettare l’Uomo-Re (Daniele 9:25). Quando questo
invito sarà stato fatto a tutti i giudei, allora Gerusalemme sarà distrutta (Colossesi 1:23).
«La fine del versetto 14 è la stessa di quella del versetto 3. Il versetto 14 significa
letteralmente che l’Evangelo sarà annunziato a tutta la terra abitata» (P. Bonnard, o.c., p. 351).
Stesso pensiero di L. Bonnet (o.c., p. 191), il quale poi aggiunge: «Questa testimonianza
diventa così per ogni popolo, per ogni anima, una crisi, un giudizio interiore che sfocia nella
vita o nella morte».
«L’Evangelo di cui il Cristo parla qui non sembra essere la predicazione della fede, ma
piuttosto l’annuncio della fine del mondo» (NEGRONINI Bernardino, Dell’ultima persecuzione
della Chiesa e della fine del mondo, Fossombrone, vol. II, 1861, p. 199; cit. da VAUCHER
Alfred Félix, Deux essais sur la prophétie biblique, Collonges-sous-Salève 1969, p. 14).
Questo Evangelo è quello della realizzazione «Venga il tuo regno» (Matteo 6:10),
annuncia la venuta di Cristo e corrisponde a «l’Evangelo eterno» di Apocalisse 14:6,7.
In conclusione i versetti da 4 a 14 presentano un panorama generale della vita della Chiesa
fino alla parusia e trovano la loro realizzazione anche prima della distruzione del tempio.
Segno relativo alla distruzione del Tempio
Segno preciso, chiaro, ben definito: Matteo 24:15. Matteo e Marco invitano a riflettere,
perché se i credenti non colgono quel segno non ci sarà per loro alcuno scampo. Quel segno è
l’unico, il solo. Non ci sono segni, c’è «il segno». Gesù risponde con precisione alla domanda:
«Quale sarà il segno…». Luca, per il fatto che si rivolge a uditori greci, sostituisce le parole
«l’abominazione della desolazione» con altre espressioni più chiare per il mondo dei gentili:
«Gerusalemme circondata dagli eserciti».
Finché i credenti non vedranno quel segno non dovranno preoccuparsi, ma dopo non ci
sarà più tempo da perdere, la situazione precipiterà. Ecco perché Gesù invita a essere vigilanti
e pronti. Perché non si sa quando arrivi il Padrone o quando arrivi il segno.
Con queste espressioni: «abominazione e desolazione», «Gerusalemme circondata», Gesù
non si riferisce alla presa di Gerusalemme, ma all’invasione graduale della Terra Santa da
parte dell’esercito nemico. Impossibile scappare quando Gerusalemme sarebbe stata
circondata.
«…Il termine di Daniele, citato da Gesù, si può applicare alla profanazione di questo luogo
sacro (e non del tempio) da parte degli stendardi romani, simboli dell’idolatria e adorati dai
soldati romani» (GODET Frédéric, Introduction au Nouveau Testament, t. II, p. 180). I cristiani
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Quando la profezia diventa storia