Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

quindi dal tempo dell’Impero Medo Persiano alla fine. È fare violenza
all’intenzionalità del testo se si vuole sostenere 2300 giorni come tempo letterale.
«Una quindicina di esegeti ebrei hanno adottato il senso simbolico... Il rabbino
palestinese Jephet ibn Ali Kalevi, nel suo commentario composto verso l’anno mille,
...affermava: “Gli studiosi che hanno preceduto Joseph ibn Bakhtavi hanno spiegato i
2300, 1290 e 1335 come degli anni; i Rabbini hanno fatto la stessa cosa. - Anche
qualche Karaïtes”». 205
Georges Stanley Faber, canonico della cattedra di Salisburgo, dottore in teologia,
scriveva: «Quasi senza eccezione, i dottori della Sinagoga ebraica si accordano nel
205 VAUCHER Alfred Félix, Jusques à quand, Seigneur, Collonges sous Salève 1973, p. 12.
«1. Verso l’anno 800, Benjamin ben Moïse Nahawendi, giudeo karaita di Persia autore di un commentario su
Daniele che non è stato trovato. Conosciamo il suo modo di vedere da Joseph ibn Ali, che non ha condiviso il suo
pensiero e da Abarbanel, che lo ha sostenuto (Isaac Judah Abravanel (ABARBANEL) in REINES Alvin-Jay, Maimonides
and Abrabanel on Prophecy, Cincinnaty 1970, pp. 85,86).
2. Saadia ben Joseph (882-942), autore di un commentario inedito su Daniele, conservato alla Biblioteca
Bodléienne d’Oxford (ms. Opp. add. Qu. 154). Sul passo relativo ai 2300 si può vedere Hermann SPIEGEL, Saadia al-
Fajjûmi’s arabische Danielversion, Berlin 1906, p. 109. Il pastore francese Pierre ALLIX, rifugiato in Inghilterra, ha
dato una traduzione inglese dell’ottavo trattato del Sepher Amunoth (Livre de l’Espérance), scritto nel 873, dove
Saadia stabiliva la regola: un giorno profetico = un anno letterale (A Confutation of the hopes of the Jews concerning
the last Redemption, London 1707). Un giorno vale un anno (pp. 7,8). Noi abbiamo dunque 1335 anni (p. 7), 1290
anni (pp. 8, 9), 2300 anni (p. 9).
3. Sahl ben Mazliah, nato nel 910, esegeta palestinese, karaita autore di un commentario su Daniele (vedere
SILVER Abba Hillel, A History of Messianic Speculation in Israel From the First Through the Seventeenth Centuries,
The MacMillan Company, New York 1927, pp. 50-52.54).
4. Salomon ben Isaac Jarchi, detto Raschi (1040-1105), il cui commentario sul profeta Daniele è stato tradotto in
latino e pubblicato sotto il nome di Jarchi da Johann Friedrich BREITHAUPT (Commentarius in Prophetas Maiores et
Minores, Gotha 1713, pp. 771,772,795,796).
5. Lo spagnolo Abraham ben Chija (1065-1136), autore di un’opera su Daniele conservata in manoscritto alla
Biblioteca di Monaco e pubblicato a Berlino nel 1924.
6. Nel secolo XII abbiamo un esegeta israelita che abitualmente è confuso con Saadia ben Joseph, detto il Gaon,
il cui commentario su Daniele si trova nelle Bibbie rabbiniche.
7. Moïse ben Nachman (verso 1194-1270), spagnolo, autore di un’opera stampata a Costantinopoli nel 1579.
8. Un altro spagnolo, Bahia ben Asher (verso 1260-1340) menzionato da H. Silver (o.c., pp. 95-97). Riduce i
2300 a 1150 anni.
9. Levi ben Gershon (1288-1344), francese, autore di un commentario su Daniele, apparso prima del 1480. È
menzionato da Abarbanel. Conta a partire da Samuele.
10. Simon ben Zemah Duran, o RaSHBaZ (1310-1385) rabbino e fisico di Algeria, dal 1394 capo rabbino. Cita
Ezechiele 4:4 come evidenza del principio giorno/anno (vedere Le Roy Edwin FROOM, The Prophetic Faith of our
Fathers, vol. II, Washington D.C., 1948, p. 218).
11. Isaac Abarbanel (1437-1508), celebre rabbino portoghese, finì nel 1496 un commentario su Daniele che è
stato stampato diverse volte (Napoli 1497, Ferrara 1551, Venezia 1556, Amsterdam 1647, Venezia 1652).
Nell’edizione veneziana del 1570, f. 85, sono spiegati i 2300 giorni/anni.
12. Secondo Johann Christoph WAGENSEIL (Tela ignea Satanae, 1681, p. 335), Rabbi Isaac ben Abraham,
portoghese del XV secolo, autore del Liber Munimen fidei.
13. Abraham ben Eliezer ha-Levi (verso 1460-1530), cabalista spagnolo, ha pubblicato a Costantinopoli, nel
1510, un’opera nella quale spiega le 70 settimane di Daniele.
14. Il rabbino italiano Giuseppe ben David ibn Jachia (JACCHIADES) (1494-1539), Paraphrase sur Daniel,
composto nel 1528; stampato in ebraico a Bologna nel 1538, è stato tradotto in latino da Costantin L’EMPEREUR,
Amsterdam 1633. Pur applicando la profezia ad Antioco IV, afferma che i 2300 giorni sono anni (pp. 153,154)»
VAUCHER Alfred Félix, Lacunziana, I serie, Collonges-sous-Salève 1949, pp. 54-56.
In epoca recente possiamo citare Abraham Bar Hiyya HANASI, Megillot Ha Megalleh (Rouleau du Révélateur), ed.
Arthur Poznanski, Berlin 1924, 1967, pp. 170,171; traduzione catalana José-Maria MILLAS-VALLICROSA, Barcellona
1929, LVIII-253 pagine.