Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PROFEZIA E GLI STATI UNITI D’AMERICA
giusto mettersi d’accordo con la maggioranza, dovranno sopportare le conseguenze o
cercarsi un clima più conforme ai loro gusti».
Nel Nébraska, il reverendo E.B. Graham, vice presidente della National Reform
Association arricchiva il pensiero con queste parole: «Noi potremmo aggiungere in
tutta giustizia che, se gli avversari della Bibbia (o meglio: gli avversari della nostra
interpretazione della Bibbia) non amano il nostro governo e il suo aspetto religioso,
non devono fare altro che recarsi in un paese selvaggio e isolato, dissodarlo ed
installarvisi, nel nome del diavolo e per l’amore del diavolo, un governo a modo loro,
fondato sulle loro idee atee, per restarvi fino alla morte». 130
XX secolo
Nel 1904 e 1907 venivano prese delle decisioni per la chiusura dell’Esposizione
Universale di Chicago e di diverse esposizioni nazionali. Da quel momento ci si
sforzò di far passare simili decreti nel distretto di Columbia dove si trovava la capitale
e che dipendeva esclusivamente dal governo federale.
Nel 1913 altre voci si facevano udire in favore del rispetto religioso della
domenica. Il reverendo dottor Beall, predicando nella sua chiesa di New York, disse:
«Se gli ebrei non desiderano conformarsi alle nostre leggi sulla domenica, essi non
hanno altra scelta che andarsene».
Il reverendo dottor Mutchler gli faceva eco: «Noi dobbiamo conservare la
domenica, nostro sabato americano, e invitare l’ebreo a lasciare il paese se non è
contento delle nostre istituzioni».
Il reverendo dottor Boscom Robins lavorava senza dubbio alla realizzazione delle
parole scritte da Giovanni quando dichiarava: «C’è una categoria di persone che non
vogliono osservare il sabato cristiano (cioè la domenica), a meno di essere obbligate;
ma ciò si farà abbastanza facilmente. Supponete che si dica: “Noi non venderemo a
loro nulla; non acquisteremo da loro nulla; non lavoreremo per loro e non li
impiegheremo”: vedete come li si farà sparire, e come tutti osserveranno il sabato
cristiano». 131
Sebbene i protestanti rimangano tali e i cattolici mantengano la loro fede, c’è un
avvicinamento crescente tra le due religioni. L’osservanza del giorno di domenica è il
terreno d’incontro sul quale c’è una completa intesa e non è mai stato un problema di
ostilità tra le Chiese cristiane. Anzi viene considerato «un segno particolarmente
chiaro dell’unità misteriosa ma reale, lasciata dalla bontà di Dio ai cristiani». 132
I vari governi prima della Grande Guerra si preoccupavano di più del progresso
economico e sociale che di quello del miglioramento delle leggi sulla domenica.
Dopo il conflitto la tensione politica e sociale si concentrò sul successo economico
anziché su quello religioso. La crisi degli anni Trenta e la seconda guerra mondiale
130
Cit. da J. Vuilleumier, o.c., pp. 258,259,263.
131
J. Vuilleumier, o.c., p. 263.
132
LEURA J.L., prefazione, Verbum Caro, n. 79, vol. XX, 1965, p. 4; cit. da E.W. Baumgartner, o.c., p. 95.
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