Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XXII
Magog coinvolge tutte le nazioni, dai “quattro canti della terra” 98 sotto la direzione
unica del dragone.
La parola ebraica Harmaghedon era il nome del luogo della battaglia 99 ed evocava
per associazione il dolore dei re della terra che sopravvivono a Babilonia. La parola
ebraica Gog e Magog si riferisce alle nazioni, “ai quattro canti della terra” il cui
“numero è come la sabbia del mare”. 100 Sono le nazioni come moltitudini ad essere
evocate attraverso il nome di Gog e di Magog. È d’altronde questo il tema dominante
del racconto che presenta Gog e Magog nella visione di Ezechiele. 101 Questa
caratteristica determina pure il nome del luogo della battaglia: “Quel luogo sarà
chiamato la Valle della moltitudine di Gog”. 102 “E ci sarà pure una valle chiamata
Hamonah (moltitudine)”. 103
Da Harmaghedon a Gog; si intravede dell’ironia. I nemici di Dio ambirono alla
montagna (har) e terminarono nella valle. Quanto alla moltitudine, segno di potenza,
in questo nuovo paesaggio colpito dalla morte, divenne un’occasione d’orrore; è una
moltitudine di cadaveri. 104 Con le parole “valle della moltitudine” (guey hamon) il
profeta descrive il luogo in cui facevano passare dal fuoco i figli e le figlie in onore a
Moloc. 105 È al ricordo dei riti sacrificali fatti mediante il fuoco, che si è sviluppato in
seguito la nozione d’inferno e di “geenna” 106 che non è altro che la trascrizione
dell’ebraico guey hinnon (valle di Hinnon).
Nel linguaggio simbolico dell’Apocalisse “Gog e Magog” significa la moltitudine
delle nazioni, dei goyim, cioè, secondo la terminologia giudaica tradizionale, tutti
coloro che sono stranieri all’alleanza con il Dio d’Israele!». 107
Zaccaria aveva scritto: «Il Signore uscirà... e i suoi piedi si fermeranno, quel
giorno, sopra il monte degli Ulivi che è dirimpetto a Gerusalemme a levante, e il
monte degli Ulivi si spaccherà per il mezzo, dal levante a ponente, sì da formare una
gran valle, metà del monte si ritirerà verso settentrione e l’altra metà verso
mezzogiorno». Giovanni da parte sua contempla questo spettacolo ed esclama: «Vidi
la santa città, la nuova Gerusalemme, scendere giù dal cielo dappresso a Dio pronta
come una sposa adorna per il suo sposo». 108 Contro questa sposa, che è venuta ad
ereditare la terra, Giovanni vide i popoli salire dai punti più lontani.
Allora si terrà il giudizio, perché tutta l’umanità di ogni tempo sarà alla presenza
del suo Creatore. «È evidente che la visione del gran trono bianco si pone
cronologicamente, nel mezzo del versetto 9, tra l’attacco portato contro il campo dei
98
Apocalisse 20:8.
99
Apocalisse 16:16.
100
Apocalisse 20:8.
101
Ezechiele 38:4-9,13,15,16,22,23; 39:2,11,12,15,16.
102
Ezechiele 39:11.
103
Ezechiele 39:16.
104
Ezechiele 39:11,14,15.
105
2 Cronache 33:6.
106
Matteo 5:22.
107
J. Doukhan, o.c., pp. 253-255.
108
Zaccaria 14:3,4; Apocalisse 21:2,3.
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Quando la profezia diventa storia