Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Jurieu 83 nel 1687, Cradock nel 1696, il pastore anglicano scozzese Robert Fleming 84
nel 1701, l’astronomo battista inglese William Whiston 85 nel 1706, Waple nel 1715, il
teologo riformato olandese Kempe Vitringa 86 nel 1719, Ch. Daubuz 87 nel 1720,
Robertson nel 1730, Pyle nel 1735, Lowman nel 1745, il vescovo anglicano Thomas
Newton nel 1748, e Johnson nel 1794.
Il vescovo anglicano Thomas Newton alcuni anni prima che il papa venisse
deportato prigioniero in Francia scriveva: «Come i re di Francia hanno notevolmente
contribuito alla sua ascesa, non è impossibile né improbabile che prima o poi siano
essi i principali autori della sua distruzione». 88
Nel 1639, 140 anni prima, Thomas Goodwin nella sua opera intitolata French
Revolution Foreseen, scriveva: «Per decima parte della città intendo (come anche
prima di me ha sostenuto Mons. Brightman) una decima parte dell’Europa»;
aggiunge: «Qui la città (come è detto diverse volte in questo libro dell’Apocalisse)
indica l’estensione giuridica di Roma, alla quale erano stati assegnati questi dieci
regni europei. Il terremoto è qui così spiegato: “Un potente scuotimento con
l’alterazione dell’aspetto delle cose (civili ed ecclesiastiche) si verificherà nella
decima parte della città e accompagnerà la resurrezione dei testimoni» e precisa:
«Così quel regno (Francia) ..., dovrebbe avere l’onore di dare l’ultimo grande colpo
nella rovina di Roma». 89
Dal momento che la profezia ci colloca in un preciso momento storico, fine XVIII
secolo, se consideriamo la situazione politica dei regni latini, ci rendiamo conto che
essi mantenevano un relativo status quo tranne la Francia la quale era protagonista
della più grande rivoluzione che abbia influenzato e preparato il mondo moderno.
Il celebre polemista, ministro protestante, Pierre Jurieu sosteneva di già nel XVII
secolo, cento anni prima che si realizzasse storicamente la profezia, che quanto
descritto in questo XI capitolo dell’Apocalisse riguardasse la Francia. Alcuni prima di
lui avevano visto nella guerra fatta ai due testimoni la persecuzione religiosa del
Medio Evo, ma Jurieu è probabilmente il primo che applica la «piazza» di questa
città, dell’antico Impero Romano, alla Francia, paese dal quale emigra per rifugiarsi
in Olanda a causa dell’intolleranza religiosa. Nel 1686 ad Amsterdam, 103 anni prima
della Rivoluzione francese, il pastore riformato francese rifugiato in Olanda Pierre
Jurieu, scriveva: «La città è l’impero di Babilonia e anticristiano» e dopo avere
83
JURIEU Pierre, The Accomplissement of the Scripture Prophecies, or the Approaching Deliverance of the Church,
London 1687.
84
FLEMING Robert, Discours on Several Subjects. The First Containing a New Account of the Rise and Fall of the
Papacy..., London 1701.
85
WHISTON William, An Essay on the Revelation of Saint John, So Far as Coucerns the Past and Present Times,
University Press, Cambrige 1706.
86
VITRINGA Campegius, Anacrisis Apocalypseos Johannis Apostoli, Amsterdam 1719.
87 DAUBUZ Charles, A Perpetual Commentary on the Revelation of St. John, London 1720.
88 NEWTON Thomas, Dissertation on the Prophecies, vol. III, 2 a ed., London 1786, p. 308; cit. da Le Roy E. Froom,
o.c., vol. II, pp, 724.
89 T. Goodwin, o.c., pp. 6,7; (vedere anche pp. 13,14), pp. 7,13.