Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

delle lodi e delle preghiere, che doveva essere offerto a Dio solo, hanno profanato e
sporcato il santuario, cioè la Chiesa con mille false devozioni». 60
Sebbene possiamo condividere le conclusioni di questa identificazione essa però
non spiega il grande intervallo di tempo tra le monarchie macedoni e questo potere.
6. Roma
Questa spiegazione è vera, come punto di arrivo. Essa è stata sostenuta da alcuni
studiosi, 61 e la spiegazione che viene data crea delle difficoltà.
Si è detto che, sebbene Roma abbia conquistato la Grecia, essa viene a sua volta
conquistata dalla cultura, dalla civiltà ellenica, e quindi sembra che sorga dalla Grecia. A
Daniele sembra che il corno venga da uno delle corna, perché questo quinto potere viene
geograficamente dal di là della Grecia ed entra nella prospettiva profetica iniziando il suo
impero con la conquista della Grecia.
Jephet ibn Hali, che visse a Gerusalemme nella seconda metà del X secolo il cui
commentario su Daniele è stato pubblicato nel 1889, rilevava che per il quarto regno
di Daniele II:40 il profeta non aveva detto un altro regno, come l’aveva fatto al
versetto precedente per il secondo e terzo, «perché‚ i Greci sono i fondatori del regno
di Roma». 62
Thomas Newton scriveva: «Quale regno ha potuto elevarsi quando sussistevano
ancora i quattro regni dell’Impero Greco e ha potuto arrivare a un certo grado di
potenza e autorità, se non i Romani? Il primo grande corno era il regno di Alessandro
e della sua famiglia. Le quattro corna erano i quattro regni della stessa nazione, ma
non della sua famiglia; e ciò non significa che questo ultimo regno, quello del piccolo
corno, non doveva appartenere alla stessa nazione? Dunque il carattere generale si
adatta soprattutto ai Romani». 63 E aggiunge: «Quando i Romani si stabilirono prima
in Grecia, divennero un corno del capro. È da questo corno che uscirono, furono
all’inizio un piccolo corno, ma finirono per sostituirsi alle altre corna. Partendo dalla
Grecia estesero le loro conquiste ed invasero le altre parti dell’impero del capro». 64
G. Price scriveva: «Si tratta di un potere interamente distinto da questi quattro
benché‚ all’origine, lo si abbia potuto considerare come uscente da uno di essi.
Diventa in realtà un quinto corno, un regno indipendente e distinto di ciascuno dei
quattro, da quel momento è l’unico potere di cui si occupa la profezia. Ciò implica il
60 CRINSOZ Théodore, L’esprit de Bionnens sur l’Apocalypse et le prophète Daniel, ed. J. Astier, Privas 1798, p. 337;
vedere, Essai sur l’Apocalypse avec des éclarcissements sur les prophéties de Daniel, Genève 1729, pp. 385,386.
Stesso pensiero in S. LEE, The events and time, 1851, pp. 5,6; 1859, pp. 201-223; J. LITCH, Proph. Expos., pp. 143,144;
M. LUTHER, Ad Librum ...; T. PARKER, pp. 35-39. Per il titolo delle opere vedere la Bibliografia.
61 A.J. FERRIS, p. 208; W. HALES, A new ..., p. 492; G.C.A. HARLESS, Bible..., p. 33; T.W. HASKINS, p. 37; T.H.
HORNE, p. 191; C.L. LOYS de CHÉSEAUX, Harmonie..., pp. 32-34; G. MONTAGUE, The Time ..., pp. 397-399; R.
PHILLIPS, On Daniel’s..., 15-35; J. ROBINSON, p. 11; J. SMITH, p. 177; J.T. WHEELER, Complete..., p. 275; H. WOOD,
The Revelation, pp. 378-380. Al seguito di W. MILLER, Evidence..., p. 42, tutti gli autori avventisti. Per i titoli completi
delle opere vedere la Bibliografia.
62 Jephet ibn Hali, vedere MARGOLIOUTH Samuele a Oxford 1889, p. 13.
63 T. Newton, o.c., vol. I, 5 a ed., p. 53,55.
64 T. Newton, o.c., II, 5 a ed., p. 55; Idem , 7 a ed., p. 50.