Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

La legge di Dio esaltata dai cattolici
Quando la profezia diventa storia
INSEGNAMENTI DIMENTICATI
Nel Dictionnaire Encyclopédique de Théologie Catholique leggiamo: «La legge,
espressione della santa volontà di Dio, è eterna, come Dio è eterno; essa è
assolutamente obbligatoria per il cristiano. Ha tutto il suo valore nell’Evangelo». 57
«Le leggi del decalogo sono in fondo più antiche di Mosè; esse sono fondate sulla
natura umana e sul suo destino e non su delle relazioni variabili, delle circostanze
passeggere, e i diversi gradi di cultura ai quali l’uomo può pervenire. È appena
necessario far notare che il decalogo ha conservato tutta la sua forza nel cristianesimo,
e il concilio di Trento (sessione VI can. 19) pronuncia espressamente l’anatema
contro coloro che pretendono che il decalogo non concerni il cristiano». 58
Si legge nel nuovo Catechismo della Chiesa Cattolica: «Fedele alla Scrittura in
conformità all’esempio di Gesù, la Tradizione della Chiesa ha riconosciuto al
Decalogo un’importanza ed un significato fondamentali.
Il decalogo costituisce un’unità organica in cui ogni “parola” o “comandamento”
rimanda a tutto l’insieme. Trasgredire un comandamento è infrangere tutta la legge.
Quanto Dio comanda lo rende possibile con la sua grazia». 59
La legge di Dio esaltata dai riformatori
I grandi riformatori hanno scritto nei confronti del decalogo: «La legge non è
nient’altro che la rivelazione della volontà di Dio. Poiché la volontà di Dio è eterna,
la legge lo è anche», così diceva Zwingli. 60 Lutero, preoccupato di salvaguardare la
libertà cristiana, a volte ha fatto delle affermazioni avventate e imprudenti che i suoi
avversari hanno preso per accusarlo, ma parlando di Johann Agricola (Schneider) ha
detto: «Togliendo la legge, egli toglie anche l’Evangelo; egli trae la nostra credenza
dal fermo appoggio della coscienza, per sottometterla ai capricci della carne». 61 Nel
1530 dichiarava: «Eccomi diventato discepolo del decalogo. Io comincio a
comprendere che il decalogo è la dialettica dell’Evangelo, e l’Evangelo la retorica del
decalogo». 62
57 a
RIESS Florian, Antinomisme, in Dictionnaire Encyclopédique de la Théologie Catholique, t. I, 3 ed., Paris 1886,
p. 360; cit. da VAUCHER Félix Alfred, Décalogue, p. 40.
58
WELTE Benedickt, Décalogue, in idem, t. VI, Paris 1869, p. 105; cit. A.F. Vaucher, idem, pp. 40,41.
59
AA.VV., Catechismo della Chiesa Cattolica - testo integrale e commento, ed. Piemme, Casale Monferrato 1993,
art. 2078,2079,2082, pp. 390.
60
ZWINGLI Huldrych, Brève instruction chrétienne, 1523, Genève 1953, p. 14; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 41.
61
LUTHER Martin, Mémoires, ed. Michelet, t. II, p. 159; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 41.
62 Idem, p. 285; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 41.
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