Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL PAPA DEPORTATO
Identificazione storica del potere che sorse dopo che la Roma dei Cesari
cambia sede e l’Impero Romano si trasforma nel mare delle invasioni
barbariche
“La bestia è contemporaneamente l’impero e il capo dell’impero, il personaggio
che lo riassume, e può dire: l’impero è mio”. 19
Daniele Rops scriveva nella sua opera Storia della Chiesa di Cristo: “Verso la fine
del V secolo, questo secolo svolta, qual era la situazione? Anzitutto materialmente:
abbiamo detto un mosaico di Stati barbari… Molto più importante ancora: al crollo
sopravvive l’idea di unità propria dei secoli di Roma, quell’ideale cantato ancora nel
417 dal buon gallo Rutilio Namaziano: “Di tante nazioni, tu, o Roma, hai fatto una
sola patria, e di ciò che era il mondo una sola città”. Si conserva la nostalgia delle
epoche felici in cui l’Occidente era uno… Tutto spinge dunque gli uomini di questo
tempo a idealizzare la grande immagine; per gli antichi romani essa era il segno della
tradizionale superiorità e per i cristiani è il pegno dell’avvenire, di un avvenire in cui
la Roma battezzata, sostituendo la Roma pagana moribonda, assumerà lo stesso
compito unificatore”. 20
Il cardinale Manning riconosce il trasferimento dell’autorità dalla Roma pagana a
quella cristiana scrivendo: “L’abbandono di Roma (da parte dei cesari), fu la
liberazione dei pontefici (che ereditarono il trono del dragone) … La provvidenza di
Dio permise l’invasione e la desolazione dell’Italia da parte dei Goti, dei Longobardi
e degli Ungheresi in maniera da cancellare le ultime vestigia dell’impero; e allora i
pontefici vennero ad essere i soli depositari dell’ordine, della pace, della legge e della
sicurezza… In Roma s’era formata una potenza che imperava assai di più sulla
volontà e sulla ragione dell’uomo, del dispotismo di ferro dell’impero… Tale potenza
interiore e soprannaturale, dispiegantesi sulle nazioni e sui cuori, emanava da un
centro e s’incarnava in una persona: il vescovo di Roma. La mareggiata che aveva
spazzato tutti gli altri poteri diede maggior rilievo e più preminenza alla suprema
autorità dei Vicari di Gesù Cristo”. 21
L’ambasciatore francese presso la santa sede, W. d’Ormesson, da parte sua
scriveva: “Sul piano storico il Papa è l’erede (al trono) dei pontefici romani e questo
titolo interessa sia l’antico impero di Roma, sia l’era cristiana. Per una lenta
sostituzione avvenuta dopo Costantino, il Papato a poco a poco occupò i vuoti che la
decadenza e il crollo dell’impero avevano creato. Dopo le tenebre delle invasioni
barbariche, una Roma cristiana rinasceva dalle ceneri della Roma pagana. In un certo
senso è il Papa che diviene capo di questo impero. Tale potenza storica è stata fissata
in numerosi riti e nello splendore dei monumenti”. 22
19 GUERS Émile, Histoire abrégée de l’Eglise, Toulouse 1850, p. 617.
20 ROPS Daniel, Storia della Chiesa di Cristo, vol. II, La Chiesa dal tempo dei Barbari, Torino 1962, pp. 110,112.
21 MANNING, The temporal Power of the Vicar of Jesus Christ, London 1871, pp. 28,29; cit. da MAGGIOLINI Mario, in
Segni dei Tempi, n. 3, 1966, p. 52. Siamo noi che abbiamo aggiunto quanto scritto tra parentesi.
22 ORMESSON Wladimir de, Il papato, ed. Paoline, Catania 1958, p. 156.
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