Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Nella sua realizzazione storica la vittima ha sofferto fuori di Gerusalemme,
crocifissa in Cristo Gesù «fuori dalla porta, per santificare il popolo con il proprio
sangue» 25 , là dove regna il disprezzo, l’equivoco, la derisione. Muore come un
criminale e dove i criminali, nel calore della febbre che brucia a causa della
flagellazione e dei chiodi nella carne con le labbra screpolate dalla sete, nella
solitudine assoluta, abbandonato da tutti e apparentemente anche dal Padre, per
portare nella sua carne la nostra morte e maledizione affinché ne fossimo
completamente liberati. L’Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo è sacrificato
fuori dalle porte di Gerusalemme, che è diventata il simbolo delle vecchie tradizioni
sterili, rigide, senza vita, anche se ricche di emozioni, il mondo religioso in cui ci si
accontenta di soddisfare delle prescrizioni, delle cerimonie, fare il proprio dovere e
non fare del male a nessuno, cioè vivere per se stessi, dove la ricerca, l’ascolto della
parola di Dio è anchilosata e paralizzata. L’Agnello di Dio è venuto ad incontrarci nel
nostro deserto e ci invita a uscire della nostra falsa religione.
La tenda di convegno nel deserto e suo significato tipologico
Mentre il popolo d’Israele si trovava ai piedi del monte Sinai, l’Eterno disse a
Mosè: «Mi facciano un santuario perché io abiti in mezzo a loro. Me lo farete in tutto
e per tutto secondo il modello del tabernacolo e secondo il modello di tutti i suoi
arredi, che io sto per mostrarvi». 26
L’Iddio che «i cieli e i cieli dei cieli non possono contenere» 27 manifesta di
prendere dimora presso gli uomini. Questa tenda di convegno che più tardi verrà
chiamata santuario, tempio, fu costruita secondo il modello che Dio mostrò a Mosé
nel cielo. La parola greca che viene tradotta con modello è tupos, cioè tipo. Il
santuario israelitico non è una riproduzione in miniatura di quello celeste, come
potrebbe dar adito la traduzione, ma una riproduzione del valore e del significato
della realtà celeste. Mosé, come Giovanni nell’Apocalisse, non vede la realtà celeste,
ma la sua rappresentazione figurata. Se il santuario israelitico doveva essere una
riproduzione fedele della realtà celeste si sarebbe dovuto usare la parola greca schema
= forma, schizzo.
Il santuario terreno ci aiuta a comprendere e penetrare l’infinita grande sapienza di
Dio.
Non negando la realtà del santuario celeste, dobbiamo dire però che il linguaggio
degli autori del sacro testo nel descriverlo è quello antropomorfico che ci aiuta a
comprendere l’azione che Dio ha compiuto nella storia per salvare l’uomo. Il
santuario celeste è rappresentato tipologicamente dal santuario terreno, come Gesù
Cristo è rappresentato tipologicamente dall’agnello. Come l’agnello sacrificale era
25 Ebrei 13:12.
26 Esodo 25:8,9, Ebrei 8:5.
27 1 Re 8:27.