Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

INTRODUZIONE
stata devastante. C’è da chiedersi se il disorientamento religioso di fine secondo
millennio non ne sia la conseguenza.
Edmond Jacob, qualificato teologo dell’Antico Testamento, ha fatto notare che «la
teologia della parola (messa in risalto da K. Barth), e la teologia dell’esistenza (nel
pensiero di Bultmann), non hanno saputo cosa farsene dell’apocalittica, se non
relegarla nel dominio della storia delle religioni o in quella dell’eresia». Inoltre «la
“teologia della morte di Dio” è in parte stata provocata dal bisogno di sbarazzare il
pensiero della mitologia apocalittica». Così facendo, queste teologie hanno rinunciato
a ciò che può arricchire e rendere evidente, per l’uomo del XX secolo, che la Parola
di Dio, la rivelazione si fa storia e dà senso all’esistenza. In contrapposizione a
questo atteggiamento teologico E. Jacob si domanda: «Ci si deve chiedere seriamente
se si può parlare oggi di Dio al di fuori dell’apocalittica in quanto essa è, secondo
l’espressione di Käsemann, “la madre di tutta la teologia cristiana”». 42
Il celebre Isacco Newton scriveva: «Rigettare (le profezie di Daniele) è rigettare la
religione cristiana». 43
«Durante più di duemila anni, l’influenza di Daniele sulle opere degli storici è
stata evidente. È probabile che si farà nuovamente sentire, in un prossimo futuro, in
relazione con l’escatologia» scrive W. Moeller. 44
L’evangelista americano Mark Finley diceva: «La predicazione delle
impressionanti profezie di Daniele e dell’Apocalisse hanno condotto migliaia di
persone ad accettare il messaggio di Dio per il nostro tempo. Queste ampie profezie
permettono una migliore comprensione del passato, danno un nuovo significato alla
storia e contemporaneamente illuminano l’avvenire. Danno alla fede una base solida,
fondando la fiducia nelle Sacre Scritture e mostrando la necessità di un pentimento e
una conversione autentica in vista del prossimo ritorno di Cristo».
Il teologo André Lacocque con ragione ha osservato: «Uno degli apporti più
importanti del libro di Daniele è la sua nuova insistenza sul legame della fede con
l’intelligenza». 45
E. White scriveva nel secolo scorso che quando si comprenderà il contenuto di
questi due libri apocalittici un grande risveglio, una esperienza religiosa totalmente
diversa animerà la vita dei credenti e una riforma avverrà nella Chiesa.
Con il desiderio che questo augurio si possa realizzare, invitiamo il lettore a
pregare prima di iniziare la lettura di questi due importanti libri dell’Antico e del
Nuovo Testamento.
42
JACOB Edmond, Aux sources bibliques de l’apocalyptique, in Apocalypses et théologie de l’espérance..., Paris
1979, p. 48.
43
NEWTON Isaac, Opera V, London 1785, p. 312.
44
MOELLER W., Grundriss für Alttest. Einleitung, Berlin 1958, p.341.
45
LACOCQUE André, Le livre de Daniel, Paris 1976, p. 141.
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Quando la profezia diventa storia