Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

L’UOMO DEL PECCATO
nascente... Bisogna solamente che l’Impero Romano, che ora tiene in suo potere tutte
le nazioni, sparisca: allora verrà l’Anticristo”. 27
La stessa spiegazione è stata sostenuta da Cipriano, Atanasio, Eusebio di
Cesarea, Metodio, Vittorino, Isidoro di Peluse, Teodoreto, Sulpicio Severo, 28
Ambrosiaste, 29 Œcumenius. 30
Crisostomo, in Oriente, nella sua IV omelia sulla nostra epistola, tenuta a
Costantinopoli nel 400, diceva: “Ci si potrebbe a buon diritto chiedere il significato di
queste parole: e desiderare di sapere in seguito perché Paolo si circonda di una così
profonda oscurità. Che cosa significa dunque, ciò che lo ritiene fino a quando egli si
manifesti, oppure, ciò che gli impedisce di manifestarsi? Gli uni dicono che è la
grazia dello spirito, gli altri pensano che si tratti dell’Impero Romano; io mi colloco
tra questi ultimi... Siccome indica la potenza romana, egli (Paolo) ha dovuto parlare in
termini indiretti e velati: poiché non voleva suscitare gratuitamente degli odi ed
esporsi a dei pericoli inutili. Se egli avesse predetto, in effetti, che in breve tempo
sarebbe crollata questa potenza, lo avrebbero immediatamente sterminato come una
peste pubblica, e tutti i fedeli con lui, come dei soldati che avessero obbedito ai suoi
ordini... quando l’Impero Romano sarà scomparso dalla terra colui che deve venire
verrà”. 31
Sebbene con la fine del IV secolo si siano affacciate a proposito dell’ostacolo altre
spiegazioni, non dobbiamo dimenticare che quanto spiegato era quella conosciuta dai
Tessalonicesi e dai primi Padri della Chiesa, 32 sia d’Oriente sia d’Occidente, pur non
potendo comunicare e leggersi come potrebbe avvenire oggi.
Il vescovo François Bovet fa giustamente notare: “Questo accordo dei padri non
sembra fissarne il senso? Non suppone almeno una tradizione che conservava il
ricordo di ciò che l’apostolo aveva insegnato a viva voce ai Tessalonicesi, e
probabilmente alle altre chiese, fondate e visitate da lui?”. 33
Osserva H.G. Guinness: “La tradizione spesso è una guida poco sicura. Ma, in
questo caso particolare, essa pare meritare la nostra attenzione. Il punto in questione
era contemporaneamente importante e semplice; coloro che raccolsero le istruzioni
orali dell’apostolo non le potevano dimenticare, o sbagliarsi nel riportarle; e la Chiesa
dei tempi successivi non poteva attingere a un’altra sorgente che a quella tradizione,
la conoscenza di un fatto comunicato a viva voce solamente, e intenzionalmente
27
Gerolamo, lettera CXXI, MIGNE, P.L., 22, col. 1037.
28
L. Gaussen, o.c., t. III, p. 147.
29 a
Ambrosiaste, Commentario alla 2 Tessalonicesi; MIGNE, P.L., 17, col. 457.
30
Œcumenius, MIGNE, P.G., 119, col. 119,120.
31
Chrysostome Jean, Œuvres complètes, Paris 1868, pp. 329,330.
32
Agostino, Città di Dio, XX,9 diceva: “Confesso che ignoro completamente ciò che intendeva l’apostolo”, ma poi
aggiungeva: “Alcuni credono che l’ostacolo di cui parla Paolo sia l’Impero Romano e che l’apostolo non abbia voluto
dirlo apertamente per non essere accusato di augurare il male all’impero che si credeva eterno... Le parole
dell’apostolo: “Solo c’è chi attualmente lo trattiene” (significherebbero) chi comanda ora, comandi pure fino a quando
non sia tolto di mezzo”.
33
BOVET François, L’Esprit de l’Apocalypse, Paris 1840, p.160.
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