Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO V
La confessione resa obbligatoria dal Concilio del Laterano 1215, canone 2 fu per il
poeta italiano Gabriele Rossetti uno “spionaggio organizzato”. “Il formalismo odioso
di spionaggio, una specie di polizia regolarizzata destinata a tenere il registro della
vita intima degli individui e delle famiglie... É stata una delle più pericolose
invenzioni concepite dal genio dell’oppressione sull’umanità”. 76
É questa sua chiaroveggenza e abilità nel tutto vedere e giudicare che ha
mantenuto la Chiesa alle corti durante i secoli passati e la mantiene oggi al tavolo dei
grandi consigli.
10. Suo linguaggio
“Una bocca che proferiva grandi cose”, “proferiva cose grandi”. “Egli proferì
parole contro l’Altissimo”. 77
Questo corno con gli occhi e una bocca “non sarà dunque un uomo ordinario, ma
un posseduto, che ha qualcosa di umano e una potenza demoniaca”. 78
“Daniele è confuso dall’audacia del suo linguaggio contro i re, contro il Cristo,
contro i santi, contro Dio stesso... Questa piccola bocca proferirà delle grandi parole
che riempiranno di terrore e di scandalo tutta la scena della visione...
Ecco la caratteristica che, più di tutto il resto forse, aveva colpito Daniele: questa
audacia, questa bocca fragorosa, queste enormi parole, grandi di minaccia e di
omicidio, di orgoglio e di maledizione, nei confronti degli uomini, dei re, della
Chiesa, della terra; del cielo, che dirò, del Dio del cielo... Questa bocca ha riempito il
mondo del rumore delle sue grandi parole. Parole di condanna, di fuoco, per ordinare
delle spedizioni e delle guerre di sterminio. Gli altri dieci re potevano essere idolatri e
cattivi, ma questo bestemmia; fa direttamente la guerra al suo Signore e al suo Dio; le
sue parole si elevano fino al cielo e oltraggiano il suo sovrano”. 79
“Il vescovo di Bitonto, Cornelio Musso, predicando a Roma sul testo dell’epistola
di S. Paolo ai Romani, ebbe a dire: “Noi dobbiamo accettare quanto dice il papa come
76 ROUSSET Ernest, Un coup d’oeil sur la mentalité catholique en France, 1905, p. 47; cit. da VAUCHER Alfred Félix,
Supplément à L’Histoire du Salut, 3 a ed., Collonges-sous-Salève 1969, p. 80.
Un esempio significativo è quello di Luigi XIV il grande, re di Francia, che vivendo in un legame incestuoso con
la cognata, moglie di suo fratello, confessa questo peccato, che tutti conoscevano, al celebre prete gesuita Lachaise.
Questi, da gesuita, fece finta di provare orrore e, quale punizione d’un peccato mortale così grave, impose alla
coscienza ingannata del re cristianissimo, del primogenito della Chiesa, l’obbligo di fare un’opera di straordinaria
pietà per l’esaltazione della santa Chiesa cattolica e per l’estirpazione dell’eresia: la revoca dell’editto di Nantes. In
una lettera che Lachaise inviò al suo collega Peters, gesuita confessore di Giacomo II re d’Inghilterra, gli spiega
quanto da lui fatto invitandolo a usare misure simili nei confronti dell’ultimo Stuart alfine di potere finalmente
giungere a schiacciare il protestantesimo nelle isole britanniche. Vedere DIGBY Rev. W., Courte explication des sceaux
et des trompettes de l’Apocalypse, Toulouse 1839, p. 90.
77 Daniele 7:8,20,25.
78 BENOIT Pierre de, Le prophète Daniel, Paris 1941, p. 47. Il protestante K. Auberlen, in un tempo di forte
contrapposizione, esprime il seguente accostamento: “Questi tratti rappresentano ciò che il serpente promette agli
uomini come prezzo della loro ribellione al comandamento di Dio: “I vostri occhi si apriranno e sarete come Dio”.
Ecco la promessa di Satana (il parlare di Satana), essa si compie nell’Anticristo: potere di grande cultura intellettuale,
ma con un cuore di opposizione aperta al Dio vivente e che giunge alla propria divinazione” AUBERLEN Karl, Le
prophète Daniel et l’Apocalypse de S. Jean, Lausanne 1880, p. 57; confr. Genesi 3:5.
79 L. Gaussen, o.c., t. III, pp. 57,23,310,327.
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Quando la profezia diventa storia