Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

all’uomo la sua volontà di salvezza. Questo insegnamento viene poi ripreso ed
ampliato nei suoi aspetti: tipico, allegorico, dottrinale.
Quale atteggiamento Dio doveva assumere nei confronti dell’uomo rivoltato che si
era posto sotto la minaccia di una morte eterna, che aveva rifiutato i legami che lo
univano a Lui?
Ci potevano essere diverse soluzioni: fare finta di niente, comportarsi come se
nulla fosse accaduto, ma quale dialogo, quale azione Dio avrebbe potuto svolgere per
l’uomo se questi non lo accettava? Altra possibilità era quella di fare dell’uomo un
automa, ma, così facendo, l’uomo non sarebbe più stato ad immagine e somiglianza di
Dio. Dio non avrebbe più potuto dialogare con un essere dotato di volontà propria e
d’una mente creatrice con la possibilità di scegliere e di amare. Se Dio avesse fatto
questo, Egli, il Dio libero, sarebbe diventato il nemico e lo strumentalizzatore
dell’uomo. Altra possibilità sarebbe stata quella di distruggere subito l’uomo. Ma il
Dio della creazione è il Dio di amore e, come tale, è il Dio della vita.
Anziché lasciare l’uomo a se stesso Dio trovò una soluzione, in armonia con
l’ordine dell’universo, resa possibile dalla sua natura di amore. Grazie ad essa l’uomo
avrebbe potuto nuovamente tornare a godere della Sua vita, del Suo amore, della Sua
libertà.
Dopo aver annunciato che la posterità della donna avrebbe trionfato sul male, 10
Dio compie il primo sacrificio, illustrando come il suo amore, la sua opera avrebbe
permesso all’uomo di essere nuovamente davanti a Lui non più nella sua miseria
ricoperto con le foglie di fico, ma rivestito nuovamente della grazia di Dio: l’abito
delle nozze. «L’Eterno Iddio fece ad Adamo e alla sua moglie delle tuniche di pelle e
li vestì». 11
Un innocente era morto: l’agnello esprime la vita di Dio per il colpevole.
La morte dell’agnello ha provocato senz’altro nella mente della prima coppia quel
senso di dolore che si prova di fronte alla morte di un essere caro. Compresero la
lezione e la prova l’abbiamo nei sacrifici che il loro figlio Abele faceva. 12 «Per fede
Abele offerse a Dio un sacrificio più eccellente di quello di Caino; per mezzo d’essa
gli fu resa testimonianza che egli era giusto, quando Dio attestò di gradire le sue
offerte; e per mezzo d’essa, benché morto, egli parla ancora». 13
La fede di Abele è stata condivisa da tutti i patriarchi: Noè, Abrahamo, Isacco,
Giacobbe, 14 formando gli anelli di quella catena che ci porta alla costituzione del
popolo di Dio: Israele prima, Chiesa poi. I loro olocausti esprimevano la fede in un
Salvatore promesso, che innocentemente sarebbe morto a causa del peccato
10 Genesi 3:15. La posterità della donna è l’umanità che riconosce Dio e sfocia nell’unigenito Figlio di Dio. La
posterità del serpente è la parte dell’umanità che rimane ostile a Dio e al suo piano di salvezza. La donna è la Chiesa
fedele che prepara le due venute del Signore.
11 Genesi 3:21.
12
Genesi 4:4.
13
Ebrei 11:4.
14
Genesi 8:20; 21:7,8; 13:18; 26:25; 33:20; 35:1,3,7.