Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVI
Con l’evoluzione «siamo qui in pieno mito, al centro di un colossale falso
scientifico... Tutte queste teorie, tutti questi sistemi, tutte queste conclusioni che
precedono l’osservazione dei fatti, hanno per unico scopo quello di calmare
l’angoscia dell’uomo bianco isolato da così lungo tempo dal resto dell’umanità e di
farlo sentire tranquillo nonostante i suoi crimini e le sue oppressioni... Questa certezza
(dell’evoluzione) valida per i nostri nonni, non può soddisfare oggi uno spirito
scientifico, come non può dare un senso al nostro cammino nella notte». 40
Questa teoria insegnata oggi da teologi e riconosciuta anche dalla Santa Sede,
smantella l’origine dell’uomo, la sua innocenza e la sua ribellione nei confronti di
Dio, il senso dell’incarnazione dell’Eterno e la storia della salvezza.
Ed è così che, nel nome dell’evoluzione, il Dio creatore è stato evacuato dalla
scienza.
In campo religioso non si accetta più la Rivelazione, la si discute, e la scuola detta
razionalista del Graf-Wellhausen, che l’archeologia degli anni Venti ha demolito,
continua oggi a intossicare gli studi biblici. Il risultato è che alla fine del XX secolo la
teologia non crede più nell’escatologia 41 e sembra che le Chiese non abbiamo più
niente da dire al mondo se non ripetere quello che gli uomini sanno di già e ancor
meglio delle Chiese.
«Mi ricordo - scrive Jaques Ellul, professore all’università di Bordeaux -
dell’orrore che mi ha colto, quando nella grande assemblea Chiesa e Società del
Consiglio Ecumenico fu ripetuta la formula di Nkruman: “Ricercate prima di tutto il
regno politico, e tutto il resto vi sarà sopraggiunto”. Questa frase fu colta da una
tempesta di applausi di centinaia di cristiani. La politica era là, diventata il dio! Essa è
ora considerata come la sola possibilità seria dell’incarnazione della fede». 42
Il pensiero teologico protestante ha umanizzato e storicizzato la Parola di Dio, cioè
ha posto al suo centro non il Dio trascendente che entra nella storia e si rivela, ma
l’uomo che stabilisce la verità e il bene nel confrontarsi con la realtà di Dio. 43
40 J. Servier, o.c., pp. 38,31,34.
41 L’espressione significa discorso sulle cose ultime. «L’escatologia serve per dare a Dio e alla causa del bene
l’ultima parola nell’universo: essa rivolge un supremo omaggio contemporaneamente alla bontà, alla giustizia e alla
potenza di Dio» GRETILLAT A., Dogmatique, t. II, 1890, p. 531.
«La generazione che superava i 20 anni prima della prima guerra mondiale aveva ereditato dal XIX secolo una
ferma fiducia nell’uomo. Coloro che allora si azzardavano a parlare di “escatologia” sollevavano in generale un grido
di protesta indignata. Nietzsche predicava con risolutezza il superuomo e Gide invitava la gioventù ai festini terrestri.
Ci si aspettava tutto dal futuro. Tutto, tranne due guerre mondiali in meno di 25 anni.. Da allora e fino alla nausea,
Sartre canta il “nulla”, mentre Camus è assalito dall’assurdità dell’esistenza» DUC Daniel, Luci ed Ombre del nostro
tempo, ed. AdV, Firenze 1960, p. 77.
42 ELLUL Jacques, Réflexion sur la politique de l’Eglise, in Conscience et Liberté, n. 6, 1973, p. 52.
43 Un esempio di questo scollamento tra rivelazione di Dio e umanizzazione e storicizzazione del testo sacro lo
abbiamo nel documento Relazione della Commissione mista FCEI (Federazione Chiese Evangeliche Italiane) /
UICCA (Unione Italiana della Chiese Cristiane Avventiste del 7 o Giorno) in vista di una futura collaborazione,
agosto 1994, dattiloscritto. Nelle pp. 2 e 3 si legge: «Diverso è invece apparso il modo di porsi davanti alla Legge. Per
le Chiese della Federazione l’ubbidienza alla Legge non è oggettivabile in osservanze “universali”, identiche in ogni
tempo e in ogni luogo, ma deve essere interpretata, attualizzata e applicata in ogni tempo - e da persona a persona -
alla luce di una conoscenza della Parola di Dio illuminata dalla riflessione della comunità dei credenti e indirizzata
dallo Spirito Santo. La Legge non dà precetti positivi dettagliati, ma offre orientamenti generali e insegna un
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Quando la profezia diventa storia