Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XX
830
«Egli si proporrà di venire con le forze di tutto il suo
regno, ma farà un accomodamento con il re del
mezzogiorno, e gli darà 1a figlia per distruggergli i1 regno;
ma il piano non riuscirà, e il paese non gli apparterrà». 58
«Antioco dovette rinunciare al suo progetto di attaccare apertamente l’Egitto,
perché temeva l’intervento dei Romani, e fece ricorso all’astuzia. Concluse la pace
con la condizione che Cleopatra, sua figlia, sposasse il giovane Tolomeo; essa gli
portò in dote la Palestina, cioè l’oggetto conteso tra i due re. La sua intenzione,
trattando questa alleanza, era di avere un piede in Egitto e di far nascere un’occasione
propizia per rendersi padrone del regno, ciò che indicano le parole: “e gli darà la
figlia per distruggerlo (rovinarlo)”. “Ma il piano non riuscirà”. Lo stratagemma non
riuscì, e il paese non fu suo. Cleopatra, prendendo il partito di suo marito piuttosto
che quello di suo padre, fece sfumare il piano che quest’ultimo aveva ideato». 59
A critica di queste considerazioni diciamo che, se è vero che la Palestina era stata ereditata da Antioco, è
altrettanto vero che essa ha costituito nella storia dei regni del Nord e del Sud il pomo della discordia e quindi era una
eredità da rivendicare continuamente.
W. Shea rileva che, sebbene la traduzione «contro» sia comunemente usata, l’espressione ebraica ‘el, ha valore di
“a” o “verso”, “fino a”, o come specifica al versetto 30, “da”, “in”, “con”. In altre parole, quando la diplomazia di
Roma si incontrò con Antioco IV al suo ritorno dall’Egitto, non andò con tutte le sue forze. Era una missione
diplomatica. Quindi Roma non andò “contro” di lui, ma “verso” lui (o.c., p. 188).
La differenza è sottile, ma riteniamo che questo “verso” con significato non di scontro, sarebbe diventato “contro”
se Antioco non avesse accettato le condizioni unilaterali che gli venivano offerte. Come abbiamo presentato sopra,
non pensiamo che qui si parli di Roma.
58
Daniele 11:17.
59
La Bible Annotée, o.c., p. 324.
Versetto 17. «Pompeo e Giulio Cesare in Egitto». «I re d’Egitto pagavano ingenti somme a Roma per poter
conservare il titolo. Nel 51 a.C. il re Auleto morì lasciando il trono al figlio Denis e alla figlia Cleopatra, che
dovevano sposarsi e regnare assieme. Pompeo fu nominato tutore dei due giovani e, fuggendo davanti a Cesare, fu
assassinato per ordine del giovane re. Sostituito da Giulio Cesare, volle regolare il conflitto tra il fratello e la sorella.
Ma, sedotto dalla bellezza di Cleopatra, ne sposò la causa combattendo contro Tolomeo e il suo partito. Dopo aver
corso dei grandi pericoli a causa dei pochi soldati che l’accompagnavano, Cesare finì per trionfare e pacificò l’Egitto
(47).... Cleopatra seguì Cesare a Roma, ma lei non fu per lui; poiché non tardò ad abbandonarlo e a unirsi ad Antonio»
J. Vuilleumier, o.c., pp. 320,321.
«Egli si proporrà di venire con tutte le forze di tutto il suo regno...». Per W. Shea, questa frase presenta una
descrizione di movimento che va oltre la Giudea, una campagna militare in un’altra terra. Questo versetto non presenta
la venuta di Roma in Giuda, che aveva di già presentato al versetto precedente. Roma aveva già conquistato il nord,
ora si estende verso il sud, l’Egitto, che era formalmente incorporato nell’Impero Romano fin dal tempo di Ottaviano
nel 30 a.C., anche se già Giulio Cesare entrò in Egitto nel 48 a.C. estendendovi gli interessi di Roma. È interessante
osservare che l’Egitto viene messo in relazione con Roma dal tempo di Pompeo ucciso da un funzionario di Tolomeo.
Se il versetto 16 si riferisse a Pompeo, che ha portato Roma ad estendere la sua influenza sul “Paese splendido” e che
aveva condotto l’azione in Egitto, allora la prossima figura sulla scena profetica è Giulio Cesare, la cui opera è
descritta nei versetti 17-19 (o.c., p. 189).
«E gli darà la figliola per distruggergli il regno». Per W. Shea è la notoria alleanza Giulio Cesare - Cleopatra, che
gli diede la figlia Cesariana. Cleopatra seguì Giulio Cesare a Roma come moglie, ma appena venne assassinato rientrò
subito in Egitto per proteggere il suo trono. Quando Ottaviano giunse in Egitto si suppone che sia stato ucciso da un
morso di una vipera. In questo senso il paese non gli apparterrà (o.c., p. 189).
Questa spiegazione presuppone che il versetto 16 sia stato accettato in questa prospettiva, ma anche con questa
spiegazione si deve dire che l’Egitto era già sotto Roma.
Quando la profezia diventa storia