Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL GIORNO DEL SIGNORE
Nell’Antico Testamento a diverse riprese i profeti hanno annunciato il giorno del
Signore 24 e quel giorno è terribile per i nemici di Dio, ma “se il popolo è fedele, il
giorno che si prefigura all’orizzonte, nel futuro, è carico di speranza... Avremmo
pertanto torto se non vedessimo nei profeti che degli annunciatori di catastrofi. In
effetti, come l’insieme del loro messaggio, la loro nozione del Giorno è ambivalente.
Esso comporta due aspetti ugualmente essenziali, l’uno di giudizio, di castigo,
pronunciato contro tutti i nemici dei disegni di Dio; l’altro di salvezza, accordato da
Dio al suo popolo... Il giorno sarà per Israele un giorno di distretta, ma Israele sarà
liberato. 25 Questo giorno sarà per le nazioni straniere un giorno di castigo, 26 ma ciò
preluderà alla liberazione d’Israele e alla salvezza dei pagani convertiti. 27 Così nel
tema del giorno si trovano riunite le due facce dell’escatologia; lo sterminio e la
punizione degli uni assicura la liberazione e la felicità degli altri”. 28
I a chiesa, Efeso: “Ravvediti... se no io vengo a te” 2:5;
II a chiesa, Smirne: “Resta fedele fino alla morte ed io ti darò la corona della vita” 2:10;
III a chiesa, Pergamo: “Ravvediti... se no verrò tosto a te” 2:16;
IV a chiesa, Tiatiri: “Tenetelo stretto finché io venga” 2:25;
V a chiesa, Sardi: “Verrò come un ladro” 3:3;
VI a chiesa, Filadelfia: “Vengo tosto” 3:11;
VII a chiesa, Laodicea: “Ecco, io sto alla porta” 3:20.
Il capitolo 6 ci presenta Dio sul trono. L’apertura del libro con i sigilli ci ricordano quel giorno:
I sigillo: “Fino a quando... indugerai a fare giustizia” 6:10;
II sigillo: “È venuto il grande giorno della sua ira” 6:17.
Con il suonare della VII tromba l’impero del mondo è passato al Signore nostro (11:15).
Il primo messaggio di Apocalisse 14 ricorda che è venuta l’ora del suo giudizio (versetto 7) e dal versetto 14
Giovanni presenta il Cristo che ritorna incoronato e con in mano una falce tagliente.
In occasione della VI piaga c’è l’esortazione del Signore alla sua Chiesa: “Ecco, io vengo come un ladro” 16:15.
Dopo il giudizio su Babilonia si ricorda che: “Sono giunte le nozze dell’Agnello” 19:7.
Al ritorno del Signore descritto su un cavallo bianco e seguito dai suoi angeli su altrettanti cavalli, c’è l’invito
dell’angelo a tutti gli uccelli del cielo per il gran convito di Dio (19:17).
Nello stesso epilogo dell’Apocalisse la nota dominante è il giorno del ritorno di Cristo: “Ecco io vengo presto”
22:7; “Lo Spirito e la donna dicono: “Vieni”” 22:17; “Chi fa questa dichiarazione dice: “Sì vengo tosto”. “Amen!
Vieni, Signore Gesù”” 22:20.
24
Gioele 2:1; Sofonia 1:14; Amos 5:18.
25
Geremia 30:5-8.
26
Isaia 13:6-9; Geremia 46:10; Isaia 34:8.
27
Isaia 11:10; 12:1; 30:26; 21:1-4.
28 a
GRELOT Pierre, Sens chrétien de l’Ancien Testament, 3 ed., Paris 1962, p. 350.
Riepiloghiamo quanto detto con le parole di Jacques DOUKHAN: “I cristiani che leggono questo testo pensano
immediatamente alla domenica. Ma si dimentica che è un giudeo che parla, nutrito dalle Scritture ebraiche e ben
radicato nella religione dei suoi padri. Inoltre l’espressione “giorno del Signore” per indicare la domenica non è
attestata nella storia prima della fine del II secolo; e anche allora, si presenta solamente in qualche occasione negli
scritti dell’epoca con una valenza controversa.
È ragionevole pensare che il “giorno del Signore” di cui parla Giovanni si applichi al sabato, che è anche
chiamato, nelle Scritture ebraiche, “giorno del Signore” (o “giorno d’Adonai”) (vedere Esodo 20:10; Levitico 23:3;
Deuteronomio 5:14). Inoltre, l’Apocalisse è caratterizzata dal numero 7 rendendo verosimile questa evocazione del
sabato, settimo giorno, in testa al libro, come per dargli il tono. Questa interpretazione si giustifica inoltre dal fatto che
il sabato introduce il ciclo delle feste giudaiche che strutturano tutto il libro, seguendo con precisione la lista data nel
libro del Levitico al capitolo 23. Vedere Appendice n. 10, p. 1054 e seg.
È molto probabile che Giovanni si riferisca nello stesso tempo all’altro “giorno del Signore”, al yom Yhwh dei
profeti ebraici, con il quale indicano ugualmente, nell’Antico Testamento, il giorno del giudizio di Dio e della sua
venuta alla fine della storia umana.
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