Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

L‘ASCESA DEL PAPATO
d’autoconservazione - tendono a chiudersi. Ora di questo chiudersi approfitta soprattutto la
Destra conservatrice.
Siccome le prospettive dell’avvenire sono buie, si ritorna con nostalgia verso il passato
nella speranza di trovarvi gli elementi suscettibili di portare rimedi a una società in via di
decomposizione. Incontestabilmente, l’aumento delle incertezze favorisce la corrente
conservatrice, l’emergenza di una società più preoccupata dell’ordine e della stabilità che della
libertà, come testimonia il successo della “Nuova Destra” americana alle elezioni del
novembre 1980 e ancor più nel 1985, forte nel ‘90 e nel ‘95. Ora, come regola generale, si
constata che l’America precede sempre l’Europa di una lunghezza, la vittoria dei Conservatori
americani indica dunque, verosimilmente, la tendenza politica maggioritaria dei prossimi anni
in Occidente. Questa evoluzione non può che essere favorevole al papato, questa istituzione
quasi bimillenaria che incarna il conservatorismo più intransigente.
Se la destra guarda al passato e ha nel Vaticano un riferimento preciso, sicuro, le forze
progressiste di sinistra che governano l’Occidente sono consapevoli che il cavallo della
politica lo si può guidare se non solo non si oppone alla religione ma se essa esprime
direttamente o indirettamente il proprio consenso.
Necessità di una autorità ascoltata da tutti
I fattori che abbiamo considerato, benché da non negligere, non sono sufficienti a
giustificare da soli l’ascesa vertiginosa del papato; bisogna così prendere in considerazione un
processo che si potrebbe qualificare di mondializzazione degli interessi e dei problemi; la
tecnica ha ridotto il mondo alle dimensioni di un semplice villaggio. È ciò che già risentiva
P. Valéry, negli anni Trenta, quando scriveva: «Il sistema delle cause che presiede la sorte di
ognuno di noi si estende ormai alla totalità del globo, lo fa risuonare interamente a ogni
scuotimento; non ci sono più questioni locali, non ci sono più questioni finite ed esseri finiti
su un punto» (Paul VALERY, Regards sur le monde actuel, Stock, Paris 1931). In un mondo
costituito da parti ogni giorno più interdipendenti e intercomunicanti, l’umanità è portata,
ancor più rispetto il passato, a prendere coscienza della solidarietà di fatti esistenti tra gli
uomini e le nazioni.
In un tale contesto, l’umanità si sente imperiosamente spinta a ricercare una istanza
suprema capace di farsi ascoltare da tutti e che possa farsi l’avvocato di tutta la famiglia
umana. Ora, per realizzare un simile ruolo, il papato non è oggi posto nella migliore
posizione?
Una tale istanza deve prima di tutto disporre di un credito morale sufficiente. Da questo
punto di vista, il capo religioso più eminente del Cristianesimo non ha nulla da invidiare a
chicchessia, poiché egli può presentare un capitale morale che nessun capo spirituale nel
mondo può uguagliare. Si attende che un simile potere prenda posizione sui grandi principi di
giustizia e di uguaglianza, che indichi la via da seguire, continuando ad essere capace di farsi
ascoltare universalmente.
Paolo VI all’ONU. ricordava che la Chiesa era portatrice di un messaggio che aveva
attraversato i secoli.
Là ancora, le prese di posizione del papato vanno nel senso desiderato. Dalla tribuna
dell’Organizzazione delle Nazioni Unite a New York, il 2 ottobre 1979, Giovanni Paolo II
aveva lanciato un appello all’abolizione di tutti i campi di concentramento, di tortura e di
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