Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
Dio che toglie i peccati del mondo». 226 Gesù solidarizza col nostro peccato, ne porta
le conseguenze e muore; il credente con la sua conversione, solidarizza con lui nella
sua vittoria e con il battesimo testimonia di risuscitare a una nuova vita.
Il Padre accetta la sua consacrazione, il suo impegno in favore dell’uomo, ed egli
stesso a sua volta lo consacra, lo unge. Lo Spirito Santo scende su di lui in forma
corporea, a guisa di colomba, immagine della dolcezza, della purezza, della semplicità
e gli dichiara: «Tu sei il mio diletto Figlio». 227
Nella profezia di Daniele «l’angelo non dice: “Fino all’unto che nasce” neppure:
“Fino all’unto che viene soppresso”, ma precisa: “Fino all’unto capo”, cioè fino alla
manifestazione di colui che viene consacrato Messia (unto). La nascita del Cristo si è
compiuta nell’oscurità e nella povertà; la sua infanzia e la sua adolescenza si sono
svolte nell’ombra; la sua morte è avvenuta nell’umiliazione e nell’abbandono. Ma è al
momento del suo battesimo, all’inizio della sua vita pubblica che Gesù viene unto e
appare come “capo”». 228
Questa unzione fatta dal Padre direttamente col suo Spirito Santo «lo ha costituito
re teocratico, dominatore d’Israele, capo e padrone delle nazioni». 229 Le parole
dell’angelo al tempo dell’annunciazione alla Vergine riprendono quelle dette a
Daniele: «Questi sarà grande, e sarà chiamato Figlio dell’Altissimo; e il Signore Iddio
gli darà il trono di Davide suo padre, ... e il suo regno non avrà mai fine». 230
Gesù consacrato Messia dal Padre è l’Unto per eccellenza, realizza la speranza
d’Israele. L’angelo, nello spiegare la visione a Daniele, «impiegando la parola nagid
(capo) al posto del sostantivo melek (re) ha voluto indicare che l’Unto non sarebbe
stato semplicemente un re simile a quelli delle nazioni, ma un Unto la cui regalità
politica sarebbe stata diversa da quella di coloro che si occupavano degli interessi di
ordine secondario. Gabriele mostra con la scelta di questa parola la missione
dell’Unto che doveva essere contemporaneamente “capo, conduttore, re, sacerdote ed
evangelista”». 231 Ed ecco perché il Messia, l’Unto, si presenta al popolo con le parole
del profeta Isaia: «“Lo Spirito del Signore è sopra me; per questo egli mi ha unto per
evangelizzare i poveri; mi ha mandato a bandire liberazione ai prigionieri, ed ai ciechi
ricupero della vista; a rimettere in libertà gli oppressi, e a predicare l’anno accettevole
del Signore”; poi, restituendo il rotolo che gli era stato consegnato nella sinagoga di
Nazaret, dice: “Oggi si è adempiuta questa scrittura, e voi la udite”». 232 Gesù è il
Messia annunciato da Dio nella promessa fatta in Eden. Si presenta al popolo
d’Israele con il linguaggio dell’anno giubilare, anno di liberazione in cui si
proclamava «l’affrancamento del paese per tutti i suoi abitanti». 233
226 Giovanni 1:29.
227 Marco 1:11; Luca 3:22; Matteo 3:17. Ogni volta che Gesù si riconsacra in vista della redenzione, il Padre gli
manifesta la sua approvazione (Luca 9:35; Giovanni 12:28).
228 G. Vidal, o.c., pp. 182,183.
229
J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 1125.
230
Luca 1:33.
231
J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 1127.
232
Luca 4:18,19; confr. Isaia 61:1 e seg.
233
Levitico 25:10; Giovanni 8:31,32.
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