Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
Gli anni che seguirono la vita pubblica di Gesù furono un fiorire di Messia, e fu
l’attesa del liberatore politico la causa, come abbiamo visto sopra, della distruzione di
Gerusalemme. Gesù cosciente della sua messianicità mise in guardia la Chiesa, nel
suo discorso escatologico, contro il sorgere di questi millantatori che avrebbero fatto
opere potenti e segni straordinari. 210
Realizzazione storica dell’«Unto-Capo»
«Il primo ciclo, quello di 7 volte 7 anni, si riferisce alla ricostruzione completa
della città; il secondo, quello di 62 settimane d’anni, rappresenta il tempo che passerà
da questa ricostruzione fino all’avvento del Messia; la settimana che resta per
completare il numero 70 è l’era messianica stessa». 211
Se sommiamo al 457 a.C. i 483 anni delle 69 (7+62) settimane, giungiamo
nell’estate del 27 d.C. 212
«Nell’anno quindicesimo dell’impero di Tiberio Cesare, essendo Ponzio Pilato
governatore della Giudea… la parola di Dio fu rivolta a Giovanni (Battista), figlio di
Zaccaria, nel deserto. Ed egli andò per tutta la contrada attorno al Giordano,
predicando un battesimo di ravvedimento». 213
Il canonico Vidal scriveva: «Questo quindicesimo anno si deve contare a partire
dal 765 (anno di Roma), data nella quale Augusto fece votare dal Senato e dal popolo
romano dell’impero che Tiberio era suo uguale alla testa dell’impero. Tiberio stesso
contava i suoi anni di potere supremo partendo dal 765, così come lo si può vedere
Austria, nell’anno 1500. Un altro, in Spagna, nell’anno 1534. Un altro, nelle Indie Orientali, nell’anno 1615. Un altro,
in Olanda, nell’anno 1624. Zabathai Tzevi, in Turchia, nell’anno 1666» LÉMAN, La question du Messie..., pp. 21-24;
cit. J. Fabre d’Envieu, o.c., pp. 1162,1163.
«La Cabala annunciava l’arrivo del Messia per lo stesso anno (1666). Apparve nell’ora fissata. Era un giovane di
Smirne, d’una bellezza straordinaria, d’una eloquenza travolgente con tutte le caratteristiche di un ispirato. Secondo
un altro metodo di trascrizione, si nominava Sabtai Zèvi. Tutti i rabbini della Turchia lo riconobbero; dei proseliti
andarono da lui dalla Germania, da Amsterdam, da Londra. Il regno d’Israele si stava per realizzare, il regno di Dio
stava per cominciare, ma denunciato come impostore da un rabbino di cui non aveva voluto essere il vicario, e portato
davanti al sultano Mohammed IV, si fece mussulmano, ed ebbe un posto di portachiave dell’harem» Cit. Idem, pp.
1163,1164. Gli abati Léman menzionano, accanto ai nomi di questi Messia, “le sorgenti storiche” da dove si possono
attingere delle informazioni su questi personaggi, e traggono da questo quadro la conclusione seguente, molto valida a
fare riflettere i loro connazionali: «Tutto questo, o Israele, è autentico; tutto questo è storia, è luce, non una volta, non
dieci volte, ma venticinque volte i nostri antenati sono stati giocati da questo miraggio; per non aver riconosciuto il
Messia là dove era, ci si è ridotti a cercarlo là dove non era» cit. Idem, p. 1164. Lo stesso Napoleone I fu considerato
da molti Ebrei come il Messia.
210
Matteo 24:11,23,24.
211
A. Crampon , o.c., nota.
212
Vedere Grafico n. 1, p. 100.
Per la data del battesimo di Gesù vedere: WABNITZ Auguste, Histoire de la Vie de Jésus, vol. I, Montauban, p.
189; BENGEL J.A., Schriftmaessige Zeit-Rechnung, Tuebingen 1747, p. 177; PRESSANCE Edmond de, Jésus-Christ, son
temps, sa vie, son œuvre, Paris 1866, p. 301,302; 7 a ed., 1894, p. 311,312.
213
Luca 3:1-3.
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