Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO V
8. Sua apparenza straordinaria
“Daniele ci dice che “appariva maggiore delle altre corna”, la sua apparenza era
più grande di quella dei suoi compagni. Ma nello stesso tempo, come potenza
temporale, come corno o principe coronato, doveva essere notevolmente piccolo tra
tutti gli altri”. 63
Gli abati Crampon e Fabre d’Envieu così commentano: “Un piccolo corno:
potenza piccola, d’apparenza, ma nella quale sembra concentrarsi tutta la forza della
quarta bestia e della sua ostilità contro Dio”. “Questa espressione (piccolo corno)
indica una potenza debole alle sue origini, ma che si ingrandì e si rese terribile.
Sembra che in essa si concentri tutta la cattiveria della quarta bestia (Impero Romano
e Stati che vi si riallaccino). Questo piccolo corno designa l’uomo del peccato nel
quale si riprodurrà tutta l’ostilità del quarto impero contro il Messia e contro la sua
Chiesa”. 64
In occasione della prima venuta in Italia Pipino restituiva al papa una striscia del territorio che costeggia l’Adriatico
a partire dalla frangia meridionale del Veneto, che comprendeva Ravenna e la Pentapoli, cioè Rimini, Pesaro,
Fano, Senigallia e Ancona. Con questa donazione gli storici riconoscono che si costituiva “con questi territori con
Roma e il suo ducato attraverso l’Italia centrale, uno Stato pontificio; questa manifesta usurpazione commessa a
detrimento dell’Impero, avvenne senza che il papa denunciasse ufficialmente la sua subordinanza nei confronti del
Basileus” GANSHOF F., Histoire des relations internationales, t. I, 3 a ed., Paris 1964, p. 22.
Terzo corno abbattuto: Desiderio
Pipino non aveva soddisfatto a tutte le richieste del papa. Non aveva voluto o potuto dargli tutti i territori. Inoltre
il re Desiderio non fu fedele ai patti e tentò di porre sul trono pontificio una sua creatura, il prete Filippo.
Le case regnanti dei Franchi e dei Longobardi si imparentarono. Nel 770 Carlo (che diventerà Carlomagno) sposò
la figlia del re longobardo, mentre il figlio del re longobardo sposò la figlia Gisella di Pipino. Desiderio, forte di
questa unione, invase gli stati del papa Stefano III che morì alla fine del gennaio 772.
Adriano, il nuovo papa, si rivolse senza speranze a Carlomagno, il quale rispose all’appello ripudiando la moglie
nell’aprile del 772, scendendo in Italia e sconfiggendo le armate longobarde. Il re vinto fu fatto prigioniero e la corona
dei Longobardi passò sulla testa del re dei Franchi. Sbarazzandosi di questo regno il papa riaveva le città di Parma,
Modena, Mantova, l’esarcato di Ravenna, il Veneto, l’Istria, la Corsica, i ducati di Spoleto e di Benevento. Sebbene
l’autorità di Carlomagno rendesse quella restituzione, in quel tempo, più teorica che reale, essa attestava che il papa
era signore di quelle terre conservandole, anche se non tutte, fino al 1870.
A partire da questa epoca Roma si separava definitivamente dall’Oriente e si collocava come sovrana
d’Occidente.
Da allora Roma incarna “il mistero dell’iniquità”, cioè l’utilizzazione della potenza religiosa per fini politici.
Critica:
Questa critica si appoggia su un equivoco. Daniele 7:24 dice: “abbatterà tre re”. Il sostantivo re non si riferisce a
dei re-persone, ma a dei re-regni.
Non bisogna negligere che nel versetto 23 la quarta bestia viene chiamata “un quarto regno”, mentre al versetto
17 i quattro grandi animali che rappresentano altrettanti imperi sono chiamati “quattro re”, e ciò dimostra che nel
linguaggio di Daniele re è sinonimo di regno. Inoltre, nei versetti 8 e 20 è detto che sono tre le corna che cadranno
davanti all’undicesimo. Se quest’ultimo corno raffigura una successione di re-pontefici, le dieci, e per conseguenza le
tre corna che ne fanno parte, non possono simboleggiare che dei regni, e non delle persone. Lo stesso significato lo
abbiamo anche in Daniele 8:23 e 11:36.
Pertanto delle tre corna sradicate (versetti 8 e 20), “Daniele non dice che saranno sradicate da lui; dice dinanzi a
lui, o piuttosto davanti al quale tre erano cadute” L. Gaussen, o.c., t. III, p. 12. Dobbiamo però riconoscere che l’espressione
del verso 24 può creare un equivoco, quando dice: “abbatte tre re”.
63
L. Gaussen, o.c., t. III, p. 7, confr. p. 313; Daniele 7:20.
64
CRAMPON Auguste Joseph Théodore, La Sainte Bible, vol. V, Daniel, Paris 1900, p. 687; J. Fabre d’Envieu, o.c.,
t. II, p. 583.
240
Quando la profezia diventa storia