Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 18
Visto in prospettiva la perdita dello Stato Pontificio nel 1870 ha piuttosto contribuito ad
un rinforzamento della considerazione nei confronti del papato. «Il papa diventa nella
coscienza del popolo cattolico il ben amato ed ammirato “Santo Padre”... la cui parola ed il cui
consiglio sono ricevuti con timore ed obbedienza. Fu in quel momento che il papa entrò
veramente al centro della vita della chiesa, che i cattolici del mondo cominciarono a guardare
verso Roma» (M. Weitlauff, o.c., p. 3). La liberazione del peso dell’amministrazione dello
stato e la concentrazione sui compiti puramente spirituali, posero il papato ad un livello di
dominazione sovrannazionale, universale. «In nessun altro secolo della nostra èra - è ciò che
pensa il filosofo delle religioni F. Leist - il trono romano ha avuto una così grande crescita di
potenza come nel XIX secolo. Il suo coronamento fu il Vaticano I» (Fritz LEIST, Der
Gefangene des Vatikans, Munich 1971, p. 191). L’ammirazione e la venerazione del papato
prese una tale proporzione che pure Hans URS von BALTHASAR, difensore del primato romano,
parla di «Papolatria ultramontana». Il mondo cattolico nella sua maggioranza si sottomise
volentieri all’ «assolutismo della Chiesa» (F. HEILER) e il mondo non cattolico vide con
stupore il rafforzamento di Roma in un modo diverso. Questo processo continua nel XX
secolo. Con entusiasmo, milioni di anime cantano l’inno papale di Paul KELLER: «Tu che
detieni la fiaccola della verità / Che curi il gregge del Salvatore/... Leone vegliardo nel
santuario / A te la gloria, la lode e l’onore! /... Tu ti tieni in mare come un faro potente, / Santo
Padre, rivestimento della Chiesa...».
Il pensiero e l’azione dei papi più significativi di questa epoca (Pio IX, Leone XIII, Pio
XII) si diressero senza alcun dubbio verso lo scopo preciso di compensare la perdita del potere
secolare mediante ciò che è stato chiamato «il salto verso il soprannaturale» (Weitlauff, o.c., p.
383).
In ragione delle sue prese di posizioni anti-liberali, l’avvento generalizzato dei regimi
democratici, dalla fine del XIX secolo, sembravano essergli completamente sfavorevoli.
Pertanto, la creazione di un partito politico cattolico o di ispirazione cattolica, consigliato dal
papa Pio X (1903-1914), dava al papato i mezzi di agire indirettamente nella vita politica delle
nazioni d’Occidente, almeno in quelle che comprendevano una porzione importante del
cattolicesimo.
Già i papi del Medio Evo avevano preteso di avere una potenza spirituale gigantesca.
Ricordiamo Gregorio VII ed il suo Dictatus Papae nel quale dice che solo il vescovo di Roma
è legalmente “vescovo generale” (n. 2). Lui solo può nominare e dimettere i vescovi (n. 3 e
25), lui solo può riunire i sinodi generali (n. 16). Il suo nome è unico al mondo (n. 11), lui solo
ha il diritto di essere nominato nelle chiese (n. 10). Lui solo ha il diritto di portare le insegne
imperiali (n. 8), i suoi piedi devono essere baciati dai principi (n. 9). Nessuno ha il diritto di
rigettare la sua parola, egli ha il diritto di rigettare quella di tutti (n. 18). La Chiesa romana è
per sempre al riparo dall’errore (n. 22), tutti devono essere d’accordo con lei (n. 26). Ogni
papa intronizzato legalmente è santificato dai meriti di San Pietro (n. 23) (Cit. da C. MIRBT - K.
ALAND, Quellen zur Geschichtedes Papsttums und des römischen Katholizismus, Tubingen
1967, 1, p. 282 [n. 547]). Innocenzo III nelle sue predicazioni e nei suoi scritti affermava:
«Rappresentante di Cristo, Dio di Faraone, meno che Dio, più di un uomo, vescovo di tutti i
cristiani, principe su tutti i paesi, perché il Signore non ha solamente dato a Pietro la Chiesa
intera, ma a lui gli ha conferito il compito di regnare su tutta la terra» (cit. da J. HALLER, Das
Papsttum - Idee und Wirklichkeit, Hambourg 1965, 3, pp. 236,238). Bonifacio VIII nella sua
bolla Unam Sanctam affermava: «Noi dobbiamo accettare per fede una Chiesa cattolica
apostolica santa, e attenerci... fuori di lei nessuna salvezza e perdono dei peccati... questa
Chiesa dispone di due spade, l’una spirituale, l’altra secolare, ciò ci è insegnato nelle parole
dell’Evangelo (Luca 22:38)... ma una spada deve essere sottomessa all’altra, ed il potere
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Quando la profezia diventa storia