Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
IL SORGERE DI UN MOVIMENTO MONDIALE
contemporaneamente di giustizia e di grazia; di giustizia per il mondo, di cui
annuncia la rovina finale, e di grazia per la Chiesa di Dio, alla quale annuncia l’ultimo
trionfo. Il suo viso è come il sole perché questo messaggio è tratto dalle Sacre
Scritture e risplende della gloria del Cristo, il «sole di giustizia», la luce del mondo.
Questo messaggio si basa su dei fatti inattaccabili e su delle prove incrollabili, come
delle colonne di fuoco, che sono la cronologia profetico-biblica confermata dalla
storia. «Proclama il compimento del “mistero di Dio” e confida al veggente una
rinnovata missione profetica». 22
D. Ford rileva che diversi commentatori chiamano l’angelo di Apocalisse X
“l’angelo del patto” perché il suo presentarsi ricorda il Sinai con tuoni, lampi e voci.
Viene come dominando l’intero mondo. Presentando un messaggio del cielo e, come
Israele al Sinai, riceve l’ordine di essere il sacerdote dell’Eterno, il suo rappresentante
davanti all’umanità, così a Giovanni, quale raffigurazione della Chiesa, viene rivolta
la stessa missione. 23 J.M. Ford dice che probabilmente questa figura dell’Esodo
permette di identificare questo personaggio con «l’Angelo del Patto, che qualche
volta viene identificato con Yhavé».
Per la sua somiglianza pensiamo si debba identificare questo personaggio con il
Signore di Apocalisse I che si muove tra i candelabri. Daniele X:6 lo definisce il capo
principale dell’esercito di Dio e lo descrive nel capitolo XII:7 come figura divina più
esaltata rispetto a quella degli altri angeli. Ezechiele I lo identifica con Yahvé. La
descrizione delle sue gambe e piedi come colonne di fuoco; il suo essere avvolto dalle
nuvole; la gloria che irradia dal suo volto e l’arcobaleno sopra la sua testa sono tutte
espressioni e particolari che ricordano le teofanie di Dio nell’Antico Testamento.
L’insieme di questi particolari e caratteristiche di Dio ci obbligano a credere che
abbiamo qui una descrizione della manifestazione del Signore che il Pentateuco e i
libri profetici presentano come l’angelo del patto. Tutte queste caratteristiche
enfatizzano il carattere divino e «questi confronti suggeriscono che la figura descritta
sia Cristo e non un angelo… È una angelica presentazione di Dio, più precisamente di
Cristo». 24
E.B. Elliott notava che in Apocalisse X «l’Angelo-Patto, Yhavé Gesù, ora porta
con sé, come sua propria investitura, la stessa gloria dell’uomo-Dio della precedente
visione di Daniele». 25
Il Signore manifesta la sua influenza su questo mondo ponendo un piede sulla
terra e l’altro nel mare, «cioè sulle nazioni del mondo, sui popoli agitati dalla
tormenta delle loro passioni e su quelli che, grazie alla civiltà, sono arrivati a uno
stato di stabilità, di equilibrio; afferma con questa posa solenne la presa di possesso di
questi due domini che, malgrado le apparenze contrarie, gli appartengono in
22
C. Brütsch, o.c., p. 162; vedere Apocalisse 10:3-7,8-11.
23
D. Ford, o.c., p. 468.
24
SHEA William H., The Mighty Angel and His Message, in AA.VV., Simposium on Revelation - Book I, Frank B.
Holbrook, Editor, Daniel & Revelation Committe Serie - vol. VI, Biblical Research Institute General Conference of
Seventh-day Adventists, Silver Sping, MD 1992, p. 291,289.
25
ELLIOTT E.B., Horae Apocalypticae, vol. 2, London 1846, p. 123.
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