Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

dei papi nella Penisola si propose d’impedire che l’Italia diventasse una nazione; essi
hanno seguito questa politica dalla caduta dell’impero fino ad oggi. Quando il regno
dei Goti successe a quello degli Eruli, i papi lo favorirono finché non fece loro ombra;
ma appena divenne troppo forte, chiamarono in loro soccorso quegli imperatori
d’Oriente che tanto fecero per espellerli; poi chiamarono i Franchi contro i
Longobardi, come sempre hanno chiamato lo straniero non appena hanno visto
apparire in Italia un centro di unità, un potere nazionale... Tutta la storia del papato si
riassume nell’arte di eccitare un principe contro un altro, un vescovo contro un altro,
un principe contro un vescovo e viceversa. E quando non aveva a propria
disposizione le armi civili, in qualità di esecutori delle sue rivendicazioni, Roma
aveva sempre sotto mano l’esercito dei frati». 121
Tentativi per formare un impero omogeneo se ne fecero molti nel passato: nell’800
Carlo Magno, incoronato da Leone III nella notte di Natale, diede nascita al Sacro
Romano Impero del quale Voltaire dirà che non era né Sacro, né Romano, né Impero.
Con Carlo Magno, per la prima volta, dei sovrani ricevettero dal Papa la corona e «i
re dovettero pentirsi più d’una volta d’aver lasciato prendere al pontefice di Roma un
così pericoloso privilegio». 122
L’imperatore Enrico IV dovette recarsi a Canossa da Gregorio VII per chiedergli
di togliergli la scomunica affinché cessasse di «errare... di città in città, mendicando
invano dei soccorsi che tutti i popoli gli rifiutavano». 123 Il 18 gennaio 1077 ci fu il
miracolo di Canossa «dove Cesare, umiliato, bacia piangendo il piede di Pietro». 124
Federico II, egli stesso imperatore, a causa dei suoi contrasti col vescovo di Roma,
dopo essere stato scomunicato più volte, dovette riconoscere al papa il suo potere di
argilla.
Carlo V nel XVI secolo, sebbene avesse un vasto dominio coloniale, ebbe tante
lotte all’interno del suo regno a causa del suo connubio con il potere ecclesiastico, che
alla fine logorato e stanco, dopo avere speso somme enormi in guerre, si ritirò in un
convento.
Filippo II, suo erede, volendo riunire sotto di sé l’Europa cattolica, si schierò
contro i Paesi protestanti e fece annegare il suo vasto regno nell’inquisizione.
Il Barbarossa, nel formare un impero universale, cozzò contro l’argilla e fu
costretto da Adriano IV a tenere le briglie del suo cavallo in segno di omaggio.
Quando a Venezia si dovette inginocchiare davanti a Innocenzo III per baciargli i
piedi, con un supremo tentativo di indipendenza da Roma, volendo mostrare un
omaggio non alla persona del Vescovo dei vescovi, ma al simbolo della cristianità
mormorò: «Non a te, ma a Pietro». Al che Innocenzo, erede di Gregorio VII, replicò:
«E a Pietro e a me!». E Barbarossa piegò la testa fino al sandalo dell’ecclesiastico.
Quando nel 1162 Barbarossa offrì a Ginevra l’indipendenza dispensandola da ogni
121
DOELLINGER dr. Ignazio von, Il Papato dalle origini fino al 1870, Mendrisio 1914, p. 71, nota n. 106, p. 133, nota
n. 121.
122
P. Lanfrey, o.c., p. 38.
123
CARRIERE Jean, Le Pape, Paris 1934, p. 96.
124 Idem, p. 97.