Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIII
piano della salvezza, e nel santuario celeste, di cui la tenda di convegno era la
rappresentazione figurata.
L. Ligier osserva che «le due feste (Rosh Hashanah e dello Yom Kippur) hanno la
loro importanza in un comune tema escatologico: la determinazione del destino della
comunità, individuale e universale». 47
Il santuario celeste nell’Antico Testamento
Oltre ai brani citati con i quali abbiamo detto che Dio ordinò a Mosè di costruire
un santuario secondo il tipo presentatogli sul monte, i credenti dell’antica
dispensazione conoscevano la realtà del santuario celeste. Diversi Salmi menzionano
un “santuario”, o un “tempio” situato nel cielo. 48 I profeti Isaia, Michea, Habacuc e
Giona testimoniano della sua realtà. 49 Lo stesso profeta Daniele, che noi
considereremo nel corso di questo capitolo, ci offre un valido contributo.
Il santuario celeste nel Nuovo Testamento
Giovanni, nell’Apocalisse, nel descrivere la rappresentazione figurata della realtà,
ci offre dei dettagli precisi stabilendo una distinzione tra cielo, in quanto cielo, realtà
geografica, e il santuario che è nel cielo. 50 Esso è di dimensioni enormi. Vi si
possono riunire miriadi e miriadi di angeli, 51 in esso si decidono i destini degli uomini
e da lì provengono i giudizi divini. 52 Gli arredi tipologici della tenda di convegno di
Mosè vengono anche visti da Giovanni nella visione che ha del santuario del cielo. Vi
vede l’arca del patto e il trono sul quale l’Eterno è seduto 53 facenti parte del luogo
santissimo. Del luogo santo presenta l’altare d’oro (che era davanti al trono e sul
quale si bruciavano i profumi che si univano alle preghiere dei santi) e il candelabro
dalle «sette lampade ardenti, che sono i sette Spiriti» 54 .
Il tema del santuario celeste si ritrova ampiamente trattato, come vedremo
nell’epistola agli Ebrei. In essa si sottolinea in diversi testi che il “vero” santuario è
nel cielo e che quello che era stato costruito sulla terra non era che una «immagine e
ombra». 55 In questo santuario, che non è stato costruito da mano d’uomo, Cristo Gesù
47
LIGIER L., Peché d’Adam et Peché du Monde, Aubier, 1960, p. 215; cit. S. Bacchiocchi, o.c., p. 72.
48
Salmo 63:3; 68:36; 96:6; 150:1; 60:8; Salmo 11:4; 18:7.
49
Isaia 6:1; Michea 1:2,3; Habacuc 2:20; Giona 2:7.
50
Apocalisse 11:19; 14:15,17; 15:5.
51
Apocalisse 5:11.
52
Apocalisse 14:15-20; 15:5-8.
53
Apocalisse 11:19; 4:1,2; 7:15.
54
Apocalisse 4:1,2; 7:15; 8:3; 4:5.
55
Ebrei 9:24; 8:2,5. In tutto questo insegnamento biblico non c’è nulla del concetto filosofico di Platone o del
platonismo-filoniano.
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Quando la profezia diventa storia