Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Appendice n. 16
IL CULTO SOLARE
Paolo Benini
Tutti gli studi storici, antropologici ed etnologici lo hanno ampiamente dimostrato: una
costante fondamentale dell’uomo: la sua religiosità
Così si esprime Julien Ries, quasi a sintesi di studi e di ricerche pluridecennali, condotti da
tanti: «Le scoperte storico scientifiche archeologiche, condottesi un po’ ovunque, provano
senza alcun dubbio che l’uomo è sempre stato Homo-Religiosus. Il fenomeno religioso si
presenta come primordiale, all’interno di ogni civiltà» (RIES Julien, Il rapporto Uomo-Dio
nelle grandi religioni preistoriche, Milano 1983, p. 9). (Per un approfondimento vedere
MIRCEA Eliade, Trattato di storia delle religioni, Torino, 1976; SERVIER Jean, L’uomo e
l’invisibile, ed. Borla, Torino 1967; ed. Rusconi, Milano 1973).
Un altro elemento, a parere nostro, ancora più interessante, è costituito da tutta una serie di
dati storici-archeologici che, in questi ultimi anni, i ricercatori stanno riportando alla luce. Per
molto tempo si è insistito nel dire che le prime manifestazioni religiose sono state di tipo
politeistico e panteistico con un accentuato totemismo, una divinizzazione degli oggetti e degli
animali domestici. Dopodiché si sarebbe prodotta una prima evoluzione verso il culto astrale
(il sole, la luna, le stelle), per arrivare, infine, alle manifestazioni religiose monoteistiche, con
un dio spirituale, che si rivela. Così, per questa corrente di pensiero, il monoteismo biblico
sarebbe il primo fenomeno storico di culto ad un unico Dio e l’unico esistente sin dal tempo
dei patriarchi (ALVANS F., Monoteismo, in Enciclopedia della Bibbia, vol. IV, Torino col.
1304-1309).
È chiaro, questa visione della cosa urta con il quadro generale offerto dalla Scrittura,
secondo la quale il processo è all’opposto. In queste righe ci prefiggiamo, molto
sinteticamente, di raccogliere e mettere assieme recenti studi etnologici, filologici con qualche
dato archeologico per offrire una riflessione sul tema.
Il culto monoteistico: alcuni segni della sua priorità
Contrariamente agli orientamenti di decenni di studi di storia delle religioni, notevoli
argomenti stanno emergendo.
I primi studi in materia risalgono al secolo scorso e portano la firma di LEGGE James, The
Notion of The Chinese Concerning God, Honk Hong, 1852.
Da studi condotti, dapprima sui caratteri complessi della lingua cinese, peraltro
antichissima, poi, inoltrandosi in ricerche sulle primitive forme religiose del continente
asiatico, egli arriva a questa conclusioni:
- Nei primordi della civiltà cinese, al tempo del leggendario imperatore Shun, 2230-2200 a.C.
(Idem, p. 50) si adorava una divinità unica, eterna, «senza fine di anni», definita Altissima
(Idem, p. 32), che essi chiamavano Shangti o Shanghai. Questo nome è, foneticamente,
parallelo all’ebraico El Saddai e significa, come quest’ultimo, “Signore, Supremo,
Altissimo”. È lo stesso Dio Altissimo di cui troviamo menzione nella Bibbia ben 46 volte e
di cui Melchisedek era Sacerdote. Ciò è sostenuto formalmente da J. Legge (Idem, p. 7).