Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

DA POTERE RELIGIOSO A POTERE TEMPORALE
Occidente. Fu lui con le sue vittorie del 507 sui Visigoti d’Aquitania, del 532-534 sui Burgundi e del 636 sugli
Ostrogoti di Provenza che fece definitivamente pendere la bilancia dalla parte del cattolicesimo. La vittoria su questi
regni ariani portò alla cattolicità vantaggi maggiori di quella riportata su Eruli, Vandali e Ostrogoti di Roma.
Inoltre già dal V secolo l’autorità del vescovo di Roma in Occidente non era contestata, anche se c’erano i
cristiani ariani. Già nel 445, un decreto di Valentiniano ordinò di considerare come legge tutto ciò che veniva sancito
dall’autorità del seggio apostolico. Lo stesso Oriente riconosceva a Roma un primato d’onore.
Sul piano temporale in quel tempo il papato non guadagnava nulla, anche se dei papi come Damaso e Gelasio
avevano affermato la superiorità del potere spirituale a quello temporale: l’autoritas dei papi, affermava Gelasio nel
494, è superiore alla potestas dei re. In germe c’erano le fondamenta della teocrazia pontificia, ma era ancora pura
teoria. La potenza politica del papato in quel tempo era inesistente per alcune ragioni:
a) dopo la sconfitta di Odoacre e di Teodorico, Roma venne minacciata dal 568 dai Longobardi, i quali anche se
diventarono cattolici nel 600, pensavano ancora di fare papa un vescovo longobardo.
b) L’Italia del Nord e Roma sono terre dell’impero d’Oriente. Roma aveva come appoggio Belisario, quando questo
gli venne offerto, per contrastare gli Ostrogoti e i Vandali. Questo appoggio però era equivoco perché: quando
Bisanzio era forte, confermava la sua autorità su Roma, ostacolando la sua indipendenza politica; quando era
debole non gli era di aiuto.
c) Il papato, non avendo nessuna base territoriale, non esercitava un potere temporale. La terra è alla base stessa
dell’economia e del potere giuridico o politico.
Fu nella metà dell’VIII secolo che il papato si liberò dell’influenza bizantina, si volse verso i Franchi, per ottenere
da loro protezione, aiuto e territori. La potenza politico-temporale dei papi nacque in quel momento.
I tre re che vennero abbattuti furono: il merovingio Childerico III (754), Astolfo il Longobardo (755) e Desiderio
il Longobardo (774).
Primo corno abbattuto: Clodoveo.
Dopo la vittoria di Carlo Martello sugli Arabi a Poitiers nel 732, il papa Gregorio III gli manda dei doni e delle
lettere importanti per avere la sua alleanza allo scopo di contrastare i minacciosi Longobardi. Carlo, occupato contro i
saraceni, aveva bisogno dell’alleanza dei Longobardi. Il suo successore, il papa Zaccaria, fece la pace con loro anche
se fu di breve durata perché il re Astolfo si fece ben presto minaccioso. Nel 751 Astolfo conquistò l’esarcato di
Ravenna e si preparava a far pagare tributi a Roma.
Zaccaria chiese l’appoggio a Pipino il Breve che aveva il potere, ma non il titolo di re che era del debole
merovingio Childerico. Pipino rispose all’invito di Roma facendo una domanda: Bisogna chiamare re chi ha il potere
o colui che non ce l’ha? Il papa rispose accettando l’usurpazione di Pipino e dando origine a una serie di avvenimenti
molto importanti:
1. Nel 751 il legato pontificio di Bonifacio consacrava re Pipino, conferendo alla cerimonia un prestigio quasi
sacerdotale. Il re diventava l’unto di Dio, novello Davide.
2. Nel 754 il papa Stefano riconfermava il gesto estendendolo a tutta la famiglia e scomunicava tutti coloro che
avrebbero rifiutato di riconoscere Pipino come il re scelto da Dio.
3. Pipino con l’aureola conferitagli dal papa, patrizio dei romani, abbatteva il legittimo re relegandolo nell’abbazia di
Saint Bertin a finire i suoi giorni. Si compie l’alleanza del trono con l’altare.
Secondo corno abbattuto: Astolfo.
Pipino scese in Italia nel 755 e nel 756 per riportare Astolfo alla ragione e prendergli una parte del suo territorio.
Lo destituì nominandogli come successore Desiderio che prometteva di essere più docile.
Nel 754 Pipino aveva promesso al papa di restituirgli dei territori. Con la restituzione dei territori, il sovrano
accettava il documento della falsa donazione di Costantino. Nello stesso anno il papa veniva accolto da Pipino a
Ponthion ed il sovrano camminava davanti al vescovo di Roma tenendo le briglia del cavallo facendogli da scudiero,
esprimendo così di considerarsi vassallo del papa, come attestava la falsa donazione.
Pipino si comportava secondo le norme previste dalle Decretali di Costantino e così riconosceva giusto che i
pontefici “ottengano da noi (sovrani, imperatori) una potenza sovrana superiore a quella che possiede quaggiù la
nostra benevola Sovranità imperiale”. Le pretese pontificie venivano così ad essere confermate. Costantino inoltre
decretava che “il pontefice avrà il primato sulle quattro principali sedi di Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e
Costantinopoli, e così anche su tutte le altre chiese di Dio nell’universo intero”. La preminenza del papa in Occidente
era sottintesa, ma le false decretali elevavano il papa alla direzione assoluta ed universale della chiesa.
Costantino dichiarava che: “Affinché il prestigio del pontificato non diminuisca, ma al contrario sia ancora più
risplendente della dignità dell’Impero... noi concediamo ed abbandoniamo al beato Silvestro nostro padre, papa
universale, non soltanto il nostro palazzo del Laterano, ma anche la città di Roma e tutte le province e città dell’Italia
e delle regioni occidentali, perché egli e i suoi successori le posseggano” PACARE, La Théocratie, Paris 1957, p. 232.
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