Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA CHIESA DI DIO ATTRAVERSO I SECOLI
Le parole che il figlio maschio “ha da reggere tutte le nazioni con la verga di
ferro” si rifanno al Salmo II che annuncia il Re-Messia, Cristo Gesù, contro il quale i
principi della terra si sarebbero coalizzati, ma l’Eterno ride di loro perché è a Lui che
ha dato lo scettro.
È in occasione della resurrezione che Gesù viene dichiarato “figlio di Dio con
potenza” e viene generato dal Padre, realizzando il Salmo II, come spiega l’apostolo
Paolo. 69 “Questa resurrezione è il compimento di tutte le promesse relative alla
redenzione del mondo”. 70 “Il Figlio di Dio era diventato figlio di Davide tramite la
nascita; è elevato alla sua vita gloriosa di Figlio di Dio tramite la resurrezione, che è
come una nuova nascita. Tramite il secondo di questi atti, si libera dal manto giudeo e
davidico di cui si era rivestito con il primo, per realizzare il ruolo di Messia giudeo,
ed entra nel modo di esistere conforme alla sua essenza. Cessa di essere servitore
della circoncisione per diventare Signore universale”. 71
Gesù non è salito al cielo per mettersi al riparo dai colpi dell’Avversario, che ha
sconfitto in ogni incontro avuto faccia a faccia, ma l’uomo-Dio, ponendosi a sedere
alla destra dell’Eterno, in virtù della forza che gli è stata data dal Padre in cielo e in
terra, governa la Chiesa tramite il suo Spirito.
In questa nascita crediamo si debba vedere sia l’incarnazione sia l’ascensione di
Gesù; entrambe le spiegazioni si completano. Si passa dalla nascita alla resurrezione,
non accennando alla sua vita, alla morte perché esse formano un tutt’uno. L’Evangelo
è una introduzione alla morte e il venerdì santo, apparente fallimento dal punto di
vista umano, è la vittoria di Dio col Figlio sul principe di questo mondo, la
resurrezione ne è la dimostrazione gloriosa. 72
Qui c’è l’evento del Cristo, anche se la croce non è espressamente nominata, ne è
però implicata. La nascita del Messia era il preludio alla sua morte che sfociava nella
resurrezione-ascensione, trionfo della verità sulla menzogna, del bene sul male, della
vita sulla morte facendo del suo sacrificio il mezzo con il quale il Padre esprime la
volontà di salvare l’umanità. Con questa ascesa al cielo del Figlio della donna
abbiamo un’altra panoramica della storia del mondo. Grazie alla sua vittoria la
speranza diventa certezza.
Non dobbiamo meravigliarci che si passi dalla nascita alla resurrezione perché,
scrive il protestante J. Jeremias: “Una delle caratteristiche del linguaggio semitico
consiste nel non menzionare che l’inizio e la fine di una azione, senza prendere in
considerazione il tempo intermedio”. 73 Il cattolico J.L. d’Aragon esprime lo stesso
pensiero: “Passando sotto silenzio l’intera vita di Cristo, persino la sua passione,
Giovanni la sintetizza nei suoi due poli estremi: la nascita e la gloriosa ascensione.
69
Romani 1:4; Atti 13:33.
70
BONNET Louis, Le Nouveau Testament, t. II, Les actes des Apôtres, Lausanne 1885, p. 406.
71 a
GODET Frédéric, Commentaire sur l’épître aux Romains, t. I, 3 ed., Neuchâtel 1968, p. 181. Vedere Romani
15:8; 1:4.
72
Ebrei 2:14; Colossesi 2:15; Atti 2:21-36.
73
JEREMIAS J., Die Gleichnisse Jesu, p. 110; cit. da C. Brütsch, o.c., p. 207.
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