Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
Gesù si presenta con il linguaggio dell’anno giubilare proprio perché le settanta
settimane lo richiedevano, essendo dieci periodi di anni sabbatici come prescriveva
Levitico XXV:1-17. W. Shea scrive: «Questo rapporto - tra le 70 settimane e gli anni
sabbatici - era già stato rilevato dagli Esseni di Qumran, nel primo secolo a.C., che
interpretavano le settanta settimane di Daniele come dieci giubilei. Ma, poiché i
giubilei si contano solamente in anni, ciò significa che applicavano il principio giorno
anno anche se per loro la parola sabû’a significava solamente settimana. Questo
rapporto tra il giubileo e l’anno sabbatico nella profezia delle settanta settimane, si
trova ugualmente confermato dal fatto che gli avvenimenti che si realizzano passano
attraverso gli anni sabbatici del periodo post-esilico. Gli anni 457 a.C., 27 d.C. e 34
d.C. furono degli anni sabbatici». 234
Dopo che Giovanni fu messo in prigione, Gesù si recò in Galilea, predicando
l’evangelo di Dio e dicendo: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino,
ravvedetevi e credete all’evangelo». 235 L’apostolo Pietro, nel 34 d.C., riassunse il
ministero di Cristo Gesù a Cornelio richiamandosi ai fatti che ancora erano ben
conosciuti: «Voi sapete quello che è avvenuto per tutta la Giudea, cominciando dalla
Galilea, dopo il battesimo predicato da Giovanni: vale a dire, la storia di Gesù di
Nazaret; come Iddio l’ha unto di Spirito Santo e di potenza; e come egli è andato
attorno facendo il bene, e guarendo tutti coloro che erano sotto il dominio del diavolo,
perché Iddio era con lui. E questa è la parola che egli (Dio) ha diretto ai figli
d’Israele, annunciando pace per mezzo di Gesù Cristo. Esso è il Signore di tutti». 236
Gesù stesso rivendica la Sua posizione di re davanti a Pilato e come tale viene
crocifisso, portando sulla croce, al di sopra del suo capo, la scritta: «Questo è Gesù, il
re dei Giudei» 237 e così era anche stato dichiarato alcuni giorni prima: «Osanna al
Figlio di Davide», quando entrò in Gerusalemme. 238
Gesù è re, anche se il suo regno non è di questo mondo, non secondo la
concezione degli uomini. Come tale entra in Gerusalemme, lascia che la folla lo
acclami e che stenda a terra i propri mantelli al suo passaggio. Entra nella Sion
cavalcando una mula. Gesù è re, ma non secondo l’uso degli Assiri e degli Egiziani
con un seguito di carri e cavalli, che poi magari finiscono inabissati nel Mar Rosso. Il
234 W. H. Shea, Études..., p. 89. Vedere WACHOLDER Ben Zion, The Calendar of Sabbatical Cycles During the
Second Temple and the Early Rabbinic Period, in Ebrew Unione College Annual, n. 44, 1973, pp. 153-196.
Degli studiosi fondamentalisti - NEWMAN Robert Chapman, Daniel’s and the Latter Days, Chicago 1965, p. 145;
HOEHNER H.W., Chronological Aspects of the Life of Christ, parte VI: Daniel’s Seventy Weeks and New Testament
Chronology, in Biblical Studium, n. 132, 1975, pp. 62-64 - hanno voluto applicare il ciclo sabbatico alle 70 settimane
facendole iniziare dal 452 al 445, 444 a.C. Ma questi non sono anni sabbatici. Per contro gli anni 457 a.C., editto di
Artaserse; 408 a.C., Gerusalemme ricostruita; sì, come lo sono pure il 27 d.C., anno del battesimo di Gesù e il 34 d.C.
fine delle 70 settimane e apertura della Chiesa ai gentili.
235 Marco 1:14,15. Con le parole «il tempo è compiuto» Gesù indica che il periodo profetico annunciato dall’angelo
a Daniele si è realizzato, è scaduto. L’espressione «il Regno di Dio è vicino» indica che il regno della grazia, della
misericordia di Dio, che già esisteva, sta per essere dimostrato. È al suo ritorno che si realizzerà il regno di Dio nella
sua gloria. Entrambi i regni si fondono sulla veridicità della profezia.
236 Atti 10:37,38,36.
237 Matteo 27:37; Marco 15:26; Luca 23:38. Vedere Giovanni 18:37; Matteo 27:11.
238 Matteo 21:9.
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