Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

all’Altissimo». 125 Questa «potenza politica e religiosa lancia un attacco militare contro
il centro stesso dell’universo, il santuario celeste». 126
1. Contro l’esercito del cielo
«S’ingrandì fino a giungere all’esercito del cielo; fece
cadere in terra parte di quell’esercito e delle stelle, e le
calpestò... distruggerà... il popolo dei santi... e in piena
pace distruggerà molta gente». 127
L’esercito del cielo, come spiega l’angelo, è la gente, il popolo di Dio - Israele
prima, la Chiesa poi di cui fanno parte gli adoratori dell’Eterno sulla terra 128 - che, non
riconoscendo il sommo pontefice come Signore, viene soppresso. Le stelle sono i suoi
capi 129 , i suoi principali esponenti. È un esercito speciale, di santi, raffigurati con delle
stelle che brillano in un mondo pagano. La guerra del corno, cioè, del sommo
pontefice, nei confronti di questo esercito è svolta in «piena pace», non è quindi una
guerra tradizionale.
Di conoscenza universale sono le persecuzioni che la Chiesa cristiana ha subito nei
primi secoli per non avere condisceso al culto stabilito dall’imperatore. Quando il
sommo pontefice cambia religione, da pagano diventa cristiano, esercita la stessa
intolleranza nei confronti di coloro che non accettano la religione costituita.
«Il riconoscimento del 313 d.C. della libertà religiosa... (a opera di Costantino)
pone il Cristianesimo in situazione di uguaglianza nei confronti delle altre religioni ed
è il primo passo per la sua trasformazione in religione ufficiale dell’impero in virtù
dell’editto di Tessalonica del 380. A partire da Teodosio l’impero si trasforma in uno
stato confessionale: la religione è imposta dal pubblico potere ai suoi sudditi, fino a
proibire il paganesimo, chiudere e distruggere i suoi templi, perseguitare la gerarchia
ecc..». 130
125
Isaia 14:12-14.
126
A.M. Rodriguez, o.c., p. 41.
127
Daniele 8:10,24,25.
128
Esodo 6:26; 7:4; Daniele 12:3; 1 Maccabei 1:24; 1 Pietro 2:9,10; Apocalisse 14:12.
129
Apocalisse 1:20; 2:1.
130
ARTOLA M., Textes fundamentales para la Historia, Salamanca 1968, p. 15.
«Un grande numero di testi giuridici completarono quelli di Graziano e di Valentiniano II, colpirono gli idolatri,
interdicendo loro una dopo l’altra tutte le manifestazioni, anche private, delle loro convinzioni, e poi proibendo queste
stesse convinzioni. La legge (329) proibì non solo d’immolare vittime e di consultarne le viscere, ma anche
d’accendere lampade, di alimentare una fiamma, di bruciare l’incenso o di appendere alla propria porta corone in
onore degli dèi. I templi furono chiusi dalla polizia. Nelle campagne si diede la caccia alle antiche tradizioni di culto,
alzare un altare con un rialzo di terriccio e d’erba o intrecciare striscioline ai rami degli alberi divenivano delitti.
Anche nella propria casa, nell’intimità di quel focolare che i vecchi romani consideravano sacro, venerare i Lari o
parlare dei Penati, bruciare un boccone di pane o versare una libagione di vino furono cose proibite. Ogni casa in cui
sarà stato bruciato l’incenso sarà proprietà del fisco» ROPS Daniel, Storia della Chiesa del Cristo, vol. I, La Chiesa
degli Apostoli e dei martiri, Torino 1961, pp. 580,581. «I ministri dei culti e gli altri ierofanti furono nel 396 spogliati
dei loro ultimi privilegi, nel 408 fu vietato l’ingresso nell’Amministrazione del “Palazzo” a tutti i “nemici” della fede
dell’Impero» Idem, vol. II, La Chiesa nel tempo dei barbari, Torino 1972, p. 78.