Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO III
accade spesso, avviene tutti i giorni che un’istituzione cambi a poco a poco spirito,
tendenza, carattere. Il nome resta, ma chi ci garantisce che, sotto questo nome, noi
abbiamo sempre la stessa cosa?.. Il cattolicesimo è il prodotto del cristianesimo; un
prodotto, sono d’accordo, ma un prodotto alterato, una degenerazione, una
corruzione... Il cattolicesimo è meno un prodotto autentico del cristianesimo che una
pianta parassita che vi si è attaccata. E diventato grande con lui, si è nutrito della sua
sostanza, ha confuso i suoi rami con i suoi, ma non ha mai fatto corpo unico con lui.
La quercia differisce, è vero, dalla ghianda dalla quale è uscita, ma almeno esistono
tra loro delle affinità intime. L’albero in germe e l’albero diventato grande non
possono essere di natura opposta. Ora, la Chiesa romana e l’Evangelo di Gesù Cristo
non sono l’una nei confronti dell’altra nello stesso rapporto dell’inizio e dello
sviluppo, sono su molti punti due religioni diverse...». 259
Il Concilio di Trento da parte sua «sanzionò tutti gli errori che aveva generato il
Medio Evo, consacrando come legge invariabile tutte le follie dei secoli precedenti
fissandole nella via della menzogna e della rivolta, Roma così per molto tempo
mobile, confermando con tanto di canone, e con terribili anatemi, le dottrine e le
pratiche contro le quali si erano di più elevati i Riformatori, a Trento ha completato la
rottura tra la luce e le tenebre; ha tracciato tra l’errore e la verità una linea di
demarcazione profonda, eterna». 260
A Trento «la Chiesa romana, in effetti, non riformò né la sua tradizione, né i suoi
dogmi, né la sua organizzazione. La sua politica fu essenzialmente una politica di
resistenza, una politica di combattimento contro tutte le innovazioni che erano proprie
della Riforma. Che essa sia uscita dalla prova con delle forze rinnovate, questo non
cambiava nulla ai suoi principi né alle regole del suo governo, che essa si gloriava al
contrario di mantenere immutabili». 261
Trento fissò la posizione teologica della Chiesa di Roma e il concilio Vaticano II
dopo quattro secoli la confermò con un giuramento firmato dai padri prima
dell’apertura del Concilio. In questo giuramento si legge:
« l) Io riconosco fermamente ed abbraccio le tradizioni apostoliche e gli altri costumi
e regolamenti della Chiesa. Ugualmente, riconosco la Sacra Scrittura nel senso in
cui la nostra santa madre Chiesa l’ha considerata e la considera ancora. A essa
(chiesa) appartiene il giudizio sul vero senso e la spiegazione dei sacri Scritti.
Mai la spiegherò diversamente da come l’hanno unanimemente interpretata i
Padri.
2) Io confesso anche che ci sono, nel senso proprio e vero del termine, sette
sacramenti nella nuova Alleanza, che sono stati istituiti dal nostro Signore Gesù
Cristo e che sono necessari per la salvezza del genere umano, sebbene non lo
siano per tutti, per ogni individuo, cioè: il battesimo, la confermazione,
l’eucarestia, la penitenza, l’estrema unzione, l’ordine, il matrimonio; che essi
259 SCHERER Edmond, Lettres à mon curé, 3’ ed., Paris, pp. 142-144; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 90.
260 É. Guers, o.c., p. 602.
261 SÈE H. - REBILLON A., Le XVI siècle, ed. Olio, Paris 1942, p. 35.
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Quando la profezia diventa storia