Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA CHIAVE DELL’APOCALISSE
sociale, l’azione e la lotta. Essi devono collaborare con tutti i mezzi disponibili alla
diffusione della verità religiosa e al trionfo della causa di Dio in seno all’umanità.
Si riconosce da questo il popolo che si separa da Babilonia in risposta all’appello
divino: mantiene e difende i principi del cristianesimo integrale. In fatto di morale, si
mostra esigente e intransigente. Rifiuta di abbassare il livello dell’ideale evangelico
per piacere alle masse, di allargare la porta e la via stretta per facilitarle l’accesso alle
moltitudini inconvertite. Proibisce ogni ricorso alla forza materiale per far conoscere
le sue dottrine. Non conta che sulla persuasione della verità, sullo splendore
dell’amore. Si astiene dal giudicare gli altri, si accontenta di istruire e di guidare.
Questo popolo attira a sé gli eletti, non per attribuirsi il monopolio del vero e del
bene, o per sfruttare la buona volontà a suo profitto, ma al fine di organizzare, di
disciplinare e di canalizzare i loro sforzi e di preparare anche il regno che il Cristo
realizzerà al momento del suo ritorno.
“Anima mia - dirò con lo Steinheil, scrive il maestro Vaucher, - staccati dalla falsa
Chiesa, anzitutto e in ogni caso interiormente, per unirti alla vera Chiesa mediante
una franca conversione ed una ferma confessione, in modo tale che all’ora fissata da
Dio ciò che è interno possa svilupparsi e manifestarsi al di fuori. Separiamoci da
quanto vi è di malvagio, di falso, di peccaminoso, in una parola: da tutto quello che
appartiene a Babilonia; sia il nostro cuore affezionato a quanto vi è di diritto, di
buono, di veramente cristiano” 176 ”. 177
Bisogna uscire per unirsi a coloro che “osservano i comandamenti di Dio e hanno
la fede in Cristo Gesù” che dal tempo della purificazione del santuario celeste
annunziano al mondo il triplice messaggio di Apocalisse XIV.
“I suoi peccati si sono accumulati fino al cielo”. “In greco letteralmente si ha: “I
suoi peccati sono stati incollati fino al cielo”. Holtzmann crede che questa espressione
presenti l’immagine dei peccati iscritti su questo libro, i cui fogli di papiro, incollati
gli uni agli altri, formano un rotolo che si estende fino al cielo”. 178
176 G. Steinheil, o.c., p. 95
177 A.F. Vaucher, o.c., p. 10.
B.B. BEACH responsabile della libertà religiosa a livello mondiale della Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno
scrive: “Gli Avventisti del 7° Giorno sono fermamente convinti che la loro Chiesa sia apparsa sulla scena della storia
in risposta a un appello di Dio. Essi credono - e si spera che sia senza orgoglio o arroganza - che il loro movimento sia
lo strumento scelto da Dio in vista della proclamazione organizzata dell’“evangelo eterno”, l’ultimo messaggio divino,
visto dall’angolo profetico esposto nei capitoli 14 e 18 dell’Apocalisse. Alla luce - accuratamente focalizzata - della
sua comprensione profetica, la Chiesa degli Avventisti del Settimo Giorno si considera dunque come il movimento
ecumenico d’orientamento escatologico di cui parla l’Apocalisse. Prima di tutto, chiama i figli di Dio a lasciare i corpi
ecclesiastici “decaduti” che suscitano una opposizione religiosa crescente e sistematica ai piani divini. A questo
appello a “uscire” ne fa seguito un altro, questa volta positivo, che invita questi stessi credenti a “unirsi” a un
movimento d’unione mondiale - quindi ecumenico - caratterizzato dalla “fede di Gesù” e dall’osservanza dei
“comandamenti di Dio” Apocalisse 14:12” Les Adventist du Septième Jour et le mouvement œcuménique, in Servir,
II/86, p. 78. Di fatto la Chiesa Avventista è ecumenica “è nata in diverse Chiese in quanto gli avventisti provengono
da denominazioni diverse” idem, p. 78. In altre parole, la Chiesa Avventista lontano da sminuire le divergenze
dottrinali, ha la convinzione che sia un suo dovere affermare i punti dottrinali che la distinguono..
178 L. Bonnet, o.c., t. IV, p. 427.
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