Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LETTERA ALLE SETTE CHIESE - L’ADORAZIONE A DIO … - I SETTE SIGILLI - LE SETTE TROMBE
certi avvenimenti di storia per farli adattare alla spiegazione data”» (PIETERS Albertus, Studies
in the Revelation of St. John, Grand Rapids, 1950 idem, pp. 128,129).
Quindici anni dopo T.F. Glasson, nel 1965 scriveva: «Pochi commentatori sono stati
capaci di trovare molti valori spirituali o letterali in questo capitolo. Abbiamo l’impressione
che lo scrittore abbia gonfiato in un modo o nell’altro il suo schema numerico di sette in sette;
e così orrore si aggiunge ad orrore» GLASSON T.F., The Revelation of John. The Cambridge
Bible Commentary on the New English Bible, ed. P.R. Ackroyd, A.R.C. Leaney, J. Packer,
Cambridge 1965, p. 59.
R. Way, E. Giller e B. Brinsmead rilevano nel 1975: «Gli avventisti hanno ricordato le
vedute delle trombe in varie pubblicazioni. Hanno però sempre ripetuto che la profezia delle
trombe non era ancora molto comprensibile. Non si è ancora sentito che quei simboli siano
stati correttamente interpretati. Quelle interpretazioni non sembrano contenere molta
rilevanza per il ventesimo secolo» (WAY R. - GILLER E. - BRINSMEAD B., The Consumation,
duplicato dall’autore, aprile 1975, p. 146).
In questa appendice proponiamo alcuni tentativi di spiegare le 7 trombe, una sintesi di D.
Ford e la spiegazione storico tradizionale con l’aggiunta di un’ulteriore spiegazione inedita
della VI e VII tromba sostenuta da W. Shea.
Introduzione alle 7 trombe
Crediamo che le sette trombe crediamo che s’inseriscano nel seguente quadro generale:
Gesù è presentato nelle 7 chiese come Sommo Sacerdote e come tale cammina in mezzo ai
sette candelabri; è presentato come Profeta nei 7 sigilli perché presenta i destini del mondo e
della Chiesa e come Re nelle 7 trombe perché governa e giudica.
A causa di un errore nella divisione dei capitoli del testo sacro e, nel nostro caso,
dell’Apocalisse, due sono i principali sistemi d’interpretazione che hanno caratterizzato la
spiegazione delle sette trombe.
Il sistema meno sostenibile è quello che considera le sette trombe come un susseguirsi di
avvenimenti che iniziano con l’apertura del settimo sigillo. La spiegazione che viene data è
prettamente escatologica.
L’altro sistema consiste nello spiegare le sette trombe, che iniziano con il versetto 2 del
capitolo 8, come una visione del tutto indipendente e distinta dalla precedente.
Giovanni introduce la visione delle sette trombe presentando le preghiere della Chiesa che
salgono al cielo. «L’angelo compie un servizio… L’atto che compie è destinato a mettere in
evidenza un fatto: nel modo e nel momento opportuni, Dio risponde al grido che sale dalla sua
Chiesa tribolata che implora la liberazione, la fine del regno del male» (BOSIO Enrico,
L’Apocalisse di S. Giovanni, Firenze 1924, p. 67). «Il fuoco dell’altare gettato sulla terra è la
giustizia di Dio che fa cadere sul mondo colpevole i flagelli destinati a convertirlo e a
purificarlo» (CRAMPON Auguste Joseph Théodore, La Sainte Bible, t. VII, L’Apocalypse, Paris
1904, p. 459).
«La tromba serve ad annunciare le grandi feste d’Israele (Levitico 25:9), i suoi
rallegramenti nazionali e religiosi (2 Samuele 6:15; 2 Cronache 5:12,13; 29:26-28); nel
linguaggio dei profeti annuncia una rivelazione, una esortazione, un giudizio di Dio (Osea
8:1; Gioele 2:1). Il suono della tromba inaugura le ultime scene del giorno di Cristo (Matteo
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