Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

nei tempi più lontani, sotto la gerarchia papale, cioè la dominazione dell’Anticristo.
Penso che lo spirito di profezia prevedesse le due applicazioni». 50
C’è chi ha anche pensato che Antioco fosse un tipo della religione di Maometto. 51
Si è anche supposto che Antioco fosse il tipo sia del papato 52 sia dell’Islam. 53
Ma tutte queste spiegazioni sono altrettanto insostenibili, sia per i numerosi secoli
che trascorrono fra la caduta dei regni dei diadochi e il sorgere di Maometto, sia
perché questa potenza politico-religiosa non entra nella profezia di Daniele, per il
fatto che sorge al di fuori dell’Impero greco-macedone. L’Arabia non fu conquistata
da Alessandro.
Non possiamo condividere questo modo di spiegare il testo di Daniele perché le
profezie apocalittiche, come abbiamo detto, hanno un valore cronologico e si
realizzano una sola volta nella storia.
3. L’anticristo finale
Si è anche pensato che questo quinto corno, come l’undicesimo del capitolo VII, si
riferisca ad un ipotetico anticristo futuro.
Il testo biblico però non lascia un vuoto di numerosi secoli tra il passato, la
divisione dell’Impero Greco e il lontano futuro. Per questa ragione questa tesi la
riteniamo non accettabile. «Del resto come potrebbe sorgere un personaggio futuro da
uno dei quattro regni ellenistici che hanno cessato di esiste da così tanti secoli?» si
chiede il maestro Vaucher. 54
4. L’Islam
Diversi autori hanno creduto di identificare il quinto corno con l’Islam, quale
anticristo d’Oriente, in contrapposizione all’anticristo d’Occidente del capitolo VII. 55
50
WINTLE Thomas, Daniele, Oxford 1792, pp. 147,148. BENOIT Pierre de, Le prophète Daniel, Paris 1941, pp. 46-
58.
51
PICKETT Leander Lycurgus - WIMBERLY Charles Franklin, Who is the Beast?, Lousville Ky 1919, pp. 61-73,93.
52
N. SCHELLENECKER, Die ..., vol. I, f. 436r.
53
McHARDIE E., The Midnight Cry, London 1883, pp. 304-307; L.L. Pickett - C.F. Wimberly, o.c., pp. 61-75,93;
G.H. PATCH, 1921, p. 113.
Per i titoli completi delle opere vedere la Bibliografia.
54
A.F. Vaucher, L’Antichrist, p. 18.
Gli autori cattolici che hanno avuto questo pensiero sono: RIBERA, Apocalypse, Anversa 1594, p. 339, a proposito
di Apocalisse 13:5; Pierre LACHÈZE, Les temps de la fin, Paris 1841; Le Retour de Juifs, Paris 1846, p. 359.
I protestanti sono: L. BARBEY, Essais, pp. 285-289; B.W. NEWTON, Prospects of the ten Kingdoms, 2 a ed., pp.
193-195; GAUDIBERT, Court examen, 2 a ed., pp. 17,18.
55
Jephet ibn Ali Kalei, A Commentary on the book of Daniel, ed. Margoliouth, Oxford 1889, pp. 41,43; BIRCHMORE
J.W. p. 41; E.P. CACHEMAILLE, Daniel’s, 1888, p. 36; D. CAMPBELL, Illustr...., 2 a ed., pp. 71,73-80; W.B. DAWSON, The
Time, London 1926, pp. 72-74; DIGBY William, Courte Explication Historique des Sceaux et des Trompettes de
l’Apocalypse, Toulouse 1839, p. 46; ELLIOTT Edward Bishop, Horae Apocalyptique, ou Commentary on the
Apocalypse, t. III, 5 a ed, London 1847, pp. 423-447; J. FRY, pp. 36-41; L. GAUSSEN nelle lezioni inedite sul capitolo 8