Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

I MILLE ANNI DELL’APOCALISSE E IL GIUDIZIO UNIVERSALE
Col tempo, nel corso dei secoli, teorie audaci e del tutto estranee all’insegnamento
biblico si vennero a creare.
Si asseriva che i mille anni corrispondevano al «regno spirituale della Chiesa,
inaugurato con la prima venuta del Signore» perché, in seguito alla sua resurrezione,
Satana sarebbe stato legato quale conseguenza dell’opera della croce. Ciò era
insegnato da Agostino. 8 Il millennio è stato identificato con il trionfo della Chiesa
dopo la pseudo conversione di Costantino che metteva fine alle persecuzioni. Ci si
dimenticava così, tra i tanti insegnamenti, di quanto aveva scritto l’apostolo Pietro
che, anziché presentare il nemico di Dio e dell’uomo reso impotente, diceva di lui: «Il
vostro avversario, il diavolo, va attorno come un leone ruggente cercando chi possa
divorare». 9
Daniel Whitby, Paraphrase and Commentary on the New Testament, 1703,
credeva che la “prima resurrezione” corrispondesse a un grande risveglio del
cristianesimo e la conversione del mondo sarebbe seguita dal trionfo sul papato e sul
paganesimo. Allora sarebbe iniziato il millennio, durante il quale Satana sarebbe stato
inoperoso e la chiesa avrebbe svolto, fino alla fine, la sua opera. In quel tempo ci
sarebbe stata una breve ribellione dei nemici di Cristo, e allora egli sarebbe ritornato
per stabilire il suo regno eterno. 10
A causa di numerose fantasie espresse nel nome del Signore sul millennio e del
tutto estranee all’insegnamento biblico sul significato di questo periodo, «alcuni
interpreti dell’Apocalisse desidererebbero non dovere commentare il capitolo XX.
Charles arriva a dire che è una “sorgente di difficoltà insormontabili per gli
esegeti”»; 11 e W. Barclay per lo stesso motivo dice che «il millenarismo è una dottrina
che da molto tempo è dimenticata dal ruscello principale di pensiero cristiano e ora è
una credenza che appartiene all’eccentricità cristiana». 12
Agli amillenaristi, che negano il millennio, si contrappongono coloro che lo
accettano e si dividono principalmente in due gruppi: premillenaristi e postmillenaristi.
Ciò che li differenzia è il significato della resurrezione, in che modo e
quando Cristo Gesù ritornerà.
I premillenaristi pongono il ritorno di Gesù prima del millennio. Credono che
dopo millenni di peccato Cristo venga per inaugurare un Sabato milleniale, alla fine
del quale si terrà il giudizio finale, universale, e dopo la distruzione del male inizierà
l’eternità.
I post-millenaristi si dividono in diversi gruppi e pongono il ritorno di Cristo dopo
i mille anni. I sostenitori maggioritari sono i dispensazionalisti. 13 Credono che sette
8 a
ALLO Ernest, S. Jean - l’Apocalypse, 2 ed., Paris 1921, p. CCXXIV.
9
1 Pietro 5:8.
10
Vedere FORD Desmond, Crisis ! - A Commentary on the Book of Revelation, vol. II, Newcastle 1982, pp. 707,708.
11
Cit. da D. Ford, o.c., p. 706.
12
BARCLAY William, The Revelation of John, vol. II, Philadelphia 1977, p. 191.
13
Sono evangelici fondamentalisti, dividono la storia della salvezza in diverse dispensazioni o periodi nei quali Dio
inventa dei sistemi diversi per redimere gli uomini. Questi periodi iniziano nell’Eden, quando l’uomo era in uno stato
di innocenza; da Adamo a Noè; dal Diluvio ad Abrahamo; da Abrahamo a Mosè; dal Sinai a Gesù, la salvezza la si
ottiene mediante l’osservanza della legge; da Gesù alla futura epoca giudaica, la salvezza è per grazia a seguito della
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