Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL GIUDIZIO CHE PRECEDE LA VENUTA DEL SIGNORE
questa preparazione. L’indifferenza determinava la “recisione”, cioè una vera e
propria proscrizione, una separazione dalla tribù e dalla nazione». 16
«Nel giudaismo rabbinico il giorno delle espiazioni completa il periodo
penitenziale di dieci giorni con i quali si inizia il nuovo anno. Il giorno
dell’espiazione è un tempo di pentimento e di preghiera... Il nuovo anno e il giorno
delle espiazioni sono dei giorni di seria meditazione, dei giorni terribili... Il primo è il
giorno annuale di giudizio, in cui tutte le creature passano in rivista davanti all’occhio
scrutatore dell’Onnisciente... Il destino... è sospeso fino al giorno delle espiazioni, in
cui la sorte di ogni uomo è determinata, fissata». 17
«Il grande giorno delle espiazioni era contemporaneamente una purificazione del
santuario, insudiciato dai peccati del popolo e dei sacerdoti, e un’espiazione dei
peccati del popolo». 18
«Le cerimonie di questo giorno affermavano all’israelita la possibilità di rientrare
in grazia e di avvicinarsi a Dio. Tramite esse, era assicurato della sua purificazione e
riceveva la garanzia che Dio considerava la sua sozzura cancellata». 19
Quindi, «una volta l’anno una remissione generale dei peccati che erano stati
perdonati era garantita». 20 Perché secondo «gli Ebrei, la confessione, sebbene
accompagnata da una risoluzione di vivere bene, sospende solamente i peccati, ma la
festa dell’espiazione li abolisce». 21
Cerimoniale del giorno dello Yom-Kippur: i due capri
Il sommo sacerdote, rivestito dai «paramenti sacri», doveva compiere in quel
giorno diversi sacrifici: 22
- un giovenco in sacrificio per il peccato del sacerdote e della sua casa
- un montone da offrire in olocausto per il sacerdote e la sua casa
- due capri, uno da offrire in sacrificio per il peccato d’Israele e l’altro da
inviare nel deserto per esservi abbandonato
- un montone da offrire in olocausto per il popolo.
La parte centrale della cerimonia riguardava i due capri. Il sommo sacerdote li
presentava davanti all’Eterno, alla tenda di convegno, per trarre a sorte quale dei due
doveva essere per l’Eterno e quale per Azazel.
16
GERBER Charles, Dal Tempo all’Eternità, ed. AdV, Firenze, p. 258.
17
MARGOLIS M.L., The jewish Encyclopedie, p. 286; cit. A.F. Vaucher, o.c., p. 35.
18
AUBERT Louis, Dictionnaire Encyclopédique de la Bible, t. I, p. 432; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 36.
19
BELATTRE Benjamin, Les sacrifices de la Loi mosaïque et la notion de l’Expiation, Nîmes 1890, pp. 18,19; cit.
A.F. Vaucher, idem.
20
MOELLER Ernest-Wilhelm, The interpreation Stand. Bible Encyclopedia, t. I, p. 326; cit. Yoma, 6, 5; cit. A.F.
Vaucher, idem.
21
CALMET A., Dictionnaire de la Bible, t. II, 1783, p. 473; cit. A.F. Vaucher, idem.
22 Levitico 16: 3,5; Numeri 29:7-11; Levitico 16:21,22.
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