Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 18
Giovanni Paolo II viene applaudito a tutta forza per la sua condanna al permissivismo
morale e della società dei consumi. Ammirevolmente servito dai mass-media, la parola del
Papa viene portata fino alle estremità della terra, suscitando un’eco considerevole.
Potenza economica
Il Vaticano ha interessi economici in molti campi. Le azioni della Santa Sede si riferiscono
a un numero imprecisato di imprese che esprimono le più diverse attività, anche le più
contraddittorie. È difficile, se non impossibile, dipingere un quadro della situazione finanziaria
e dei capitali che gestisce soprattutto a causa della mobilità del denaro.
La Banca della Città del Vaticano, lo IOR - Istituto per le Opere Religiose - è una
istituzione chiacchierata perché luogo dove avvengono operazioni finanziare discutibili che,
secondo l’eminente giurista cattolico inglese e professore di logica al college di Winchester
dell’Università di Oxford, Michael DUMMET, «puzzano terribilmente di corruzione».
Solo un esempio che dovrebbe portare a riflettere gli uomini di buona volontà. A seguito
delle operazioni finanziarie degli anni ‘70 e ‘80, tutti i giornali hanno riportato le azioni del
plenipotenziario arcivescovo Marcinkus, denunciato per frode, e i suoi rapporti con Sindona,
Roberto Calvi, trovato morto a Londra e il Banco Ambrosiano... La Banca Vaticana diede,
come obolo, un’offerta per i danni subiti dal fallimento del Banco Ambrosiano, 240 milioni di
dollari a favore dei creditori dell’Istituto associato con lo IOR.
Il Vaticano che avrebbe dovuto mettere in risalto la correttezza del suo Istituto, si è
guardato bene dal permettere che normali verifiche venissero effettuate.
L’incertezza del futuro è nostalgia del passato
All’indebolimento delle ideologie a dominazione sociale, corrisponde un ritorno in forza di
ciò che si può nominare, usando un vocabolario in senso largo, il “conservatorismo”. La
corrente conservatrice che si manifesta attualmente un po’ dappertutto nel mondo, a
cominciare dall’Occidente, si sforza di rimettere in vigore le tradizioni, i valori e le istituzioni
del passato, sia cristiane che pagane. In generale, il conservatorismo si oppone alla corrente
del pensiero liberale che, dalla fine del XVIII secolo aveva esercitato una influenza dominante
in Occidente e aveva presieduto al sorgere dei regimi democratici.
Contrariamente al conservatorismo - rispettoso delle tradizioni, più preoccupato di
mantenere “l’acquisito” che il progresso sociale o politico privilegiando i valori d’ordine e le
gerarchie - il liberalismo postula una società aperta, tollerante, caratterizzata dallo spirito
critico, l’antidogmatismo, la discussione aperta senza pregiudizi, la sottomissione dell’autorità
alla saggezza e al buon senso, l’opposizione agli interdetti, la fiducia nella Ragione e nel
Progresso, un certo ideale di fraternità umana fondato sulla nozione di uguaglianza.
Questo ritorno in forza del conservatorismo - fenomeno recente, percettibile, soprattutto da
venticinque anni a questa parte - si accompagna con un retrocedere generale della Sinistra e
delle forze dette “progressiste”. Dopo la lunga dominazione delle «ideologie progressiste e
liberali» che si sono sforzate di promuovere una società più giusta, più equilibrata e più
fraterna, le idee della “Nuova Destra”, sia essa francese o americana, hanno in effetti
l’attrattiva della freschezza e della novità. Vista la situazione critica nella quale si trova il
mondo oggi, l’Occidente in particolare non ha nulla di stupefacente. In effetti, man mano che
la crisi economica e sociale si aggrava, i gruppi sociali - in un riflusso naturale di difesa,
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Quando la profezia diventa storia