Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIX
l’anima segreta e profonda delle sue aspirazioni e delle sue realizzazioni... Il
Cattolicesimo insomma si presenta come la religione delle religioni, la religione
dell’umanità, la religione dell’ONU, la consacrazione provvidenziale di tutti i valori
umani, a cui da tutti i punti dell’orizzonte gli uomini e le loro istituzioni possono
ricorrere per avere pace e benessere e uscire dalle difficoltà senza soluzione in cui si
dibattono. Si tratta della ripresa aggiornata nei metodi e nelle forme dell’antica
aspirazione universalista del Cattolicesimo di raccogliere nel suo grembo tutto
l’umano, consacrandolo col crisma di quell’unità, che appare come il mito
fondamentale di un’epoca esasperata da eccessi pluralistici e stanca di tensioni”. 54
Oggi, dopo vent’anni, sono ancora più valide le parole del Cardinale P. Felici,
leader della destra curiale: “Alle spalle la Chiesa (di Roma) non ha più il mondo
disgregato della crisi degli anni sessanta, ma un esercito alla riscossa, in continua
espansione, fatto di truppe per la prima volta, dopo molto tempo unite dall’orgoglio
della propria fede”. Il XIX Congresso eucaristico nazionale tenuto a Pescara dall’11
al 18 settembre 1977 ha mostrato con entusiasmo “il volto nuovo della Chiesa”. “Se
la Chiesa è uscita vittoriosa dalla crisi che l’ha dilaniata durante e soprattutto dopo il
concilio, le sue organizzazioni sono uscite a loro volta splendidamente rafforzate da
un travaglio che ha isolato i deboli, emarginato i pavidi, seminato per la strada gli
increduli”. 55
Alla fine del secondo millennio nel cuore dell’Occidente cristiano fioriscono le
religioni neo-pagane del passato: l’Occultismo, lo Spiritismo, il New Age, sotto
l’influsso del vento del misticismo che soffia dall’Oriente, con la filosofia buddista, il
fenomeno della parapsicologia e della reincarnazione. L’evangelico Juan Antonio
Monroy ha rilevato, in un eccellente articolo, nel n. 25 di Cuadernos Alternativa, che
tutto ciò corrisponde a quanto nel passato: “era il culto della natura, della materia, e
del sentito”. 56 Di fatto “questo paganesimo non è stato mai vinto. Il suo successo è
consistito nell’allearsi con il Cristianesimo, influenzarlo nell’interiorità dei suoi
dogmi, incarnarsi nelle sue festività maggiori, essere presente nei suoi ornamenti e nel
suo culto, occupare un posto nei suoi riti, dirigere la preghiera dei suoi sacerdoti e
condizionare l’adorazione dei suoi fedeli. Sebbene certe forme di spiritualità siamo
avversate dalla Chiesa cattolica, il processo di metabolizzazione è sempre all’opera
nella grande Chiesa di Roma. Il sacerdote José María Pilón, in seguito a una
domanda sulla reincarnazione, risponde con l’opinione dei prestigiosi teologi
54
V. Subilia, o.c., pp. 269-273.
55
MOLTENI MASTAI FERRETTI Gabriele, docente di diritto ecclesiastico all’Università Cattolica di Milano, pronipote
di Pio IX, Panorama, 31/1/1978, p. 35.
Riteniamo opportuno ricordare le parole dell’avvocato HOFFET Frédéric scritte nel 1962: “Le grandi
organizzazioni ecclesiastiche nuove come quelle dell’Azione cattolica sono, sotto diversi aspetti, la riproduzione
modernizzata delle confraternite e delle comunità del Medio Evo e delle sue corporazioni che erano profondamente
impregnate dello spirito religioso. Il loro ruolo politico è comparabile a quello che giocarono quelle “leghe” senza le
quali le crociate non si sarebbero potute fare. In verità, se guardiamo da vicino, il cattolicesimo, le cui dottrine sono
immutabili, si avvicina ogni giorno di più col suo pensiero, le forme della sua attività e l’assolutismo dei suoi dirigenti
a ciò che era prima della Riforma” Politique Romaine et Démission des Protestants, Paris, p. 167.
56
Cuadernos Alternativa, n. 25, marzo-aprile 1995, p. III.
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Quando la profezia diventa storia