Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

atto di vassallaggio, pose come condizione «che si cantassero per tre giorni delle
litanie per la salute dell’impero».
Malgrado questo, come il ferro non si amalgama con l’argilla, così essa non
pervenne mai a dominare sui popoli, sebbene spiritualmente le fossero sottomessi.
I tentativi per unire l’Europa sono stati molteplici e di natura anche diversa.
Giuseppe Mazzini fondò la Giovine Italia e la Giovine Europa e possiamo
riconoscere che la sua azione fu certamente alla base del sorgere di numerosissimi
movimenti europeistici di natura culturale, economica, sociale e politica.
Victor Hugo, prendendo la parola all’apertura del Congresso della pace riunito a
Parigi il 21 agosto 1849, diceva: «Giorno verrà in cui la guerra apparirà così assurda e
impossibile tra Parigi e Londra, tra Pietroburgo e Berlino, tra Vienna e Torino, quanto
apparirebbe assurda e impossibile, oggi, tra Boston e Filadelfia. Giorno verrà in cui tu
Francia, tu Italia, tu Inghilterra, tu Russia, tu Germania, voi tutte o nazioni del
continente, senza perdere le vostre qualità particolari e le vostre gloriose individualità,
vi fonderete strettamente in una unità superiore e costituirete la fraternità europea.
Giorno verrà in cui si vedranno questi due immensi blocchi contrapposti, gli Stati
Uniti d’America e gli Stati Uniti d’Europa tendersi la mano al di sopra dei mari». E lo
stesso Victor Hugo non si stancava mai di proclamare: «Nel XX secolo si avrà una
nazione straordinaria, illustre, ricca, intelligente, pacifica, senza prigioni. Questa
nazione avrà per capitale Parigi e si chiamerà Europa».
Ma quale è la realtà? La “nazione” Europa nel XX secolo ha scatenato due guerre
mondiali, e il potere ecclesiastico, cioè l’argilla, ha giocato un ruolo importante. «È
stabilito con certezza che nel 1914 come nel 1939, il Vaticano stette sempre dalla
parte tedesca. Perché? Perché egli ama i tedeschi? No! Perché egli non ama la
democrazia alla quale si richiamano gli alleati». 125
Infatti il papato in passato ha dimostrato di non aver mai amato la democrazia e lo
conferma l’enciclica di Gregorio XVI del 1832 Mirari vos che condanna i principi del
1789. Pio IX nella sua Enciclica Quanta cura e nel Syllabus, appendice
dell’enciclica, pubblicata nel 1864, condanna nuovamente la laicità dello stato, la
libertà di coscienza e di stampa, la separazione fra Stato e Chiesa, ribadendo che la
Chiesa ha il diritto di reprimere anche con pene temporali colui che si rifiuta di
obbedire alle sue leggi (come avveniva nel Medio Evo).
«Nell’Enciclica Pascendi (8 settembre 1907), alle dottrine imprudenti professate
dai liberali, Pio X oppose i princìpi nel nome dei quali la Chiesa ha sempre
combattuto, in un Paese cattolico, che lo Stato e la Chiesa siano indipendenti l’uno
dall’altra. Se lo Stato cattolico non tratta la Chiesa come amica ed alleata, fa di essa
un’intrusa, una tollerata: lo Stato e la Chiesa possono solo essere alleati. Il cristianesimo
apolitico è un non senso; lo stato cattolico areligioso è un controsenso... Il 21
giugno 1921 a Montecitorio Mussolini diceva: “Io affermo che la tradizione latina e
imperiale di Roma è rappresentata oggi dal cattolicesimo... io penso e affermo che la
sola idea universale che esiste oggi a Roma sia quella che risplende dal Vaticano”. 126
125 BURE Émile, L’ordre de Paris, 9/1/1947; cit. da PARIS Edmond, Le Vatican contre l’Europe, Paris 1969.
126 PERNOT Maurice, Le Saint Siège, L’Eglise catholique et la politique mondiale, Paris 1924, pp. 22,89.