Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

a tutte le tribù d’Israele che avevano posto le loro tende ai quattro punti cardinali e
per ogni tempo, finché si sarebbero succedute le quattro stagioni.
«Ciò che la porta del campo ci predica, il cortile ce lo ripete. Pubblica
contemporaneamente la miseria dell’uomo e la misericordia di Dio». 45
Nel cortile, tra la porta d’ingresso e la costruzione del tabernacolo, c’erano i due
simboli della riconciliazione.
La grande idea che si trova scritta nel cortile è l’appello, l’invito che Dio rivolge
all’uomo affinché non rimanga al di fuori della sua grazia. L’invito è rivolto a tutti, ed
è come se Dio dicesse: «Io sono qui, il peccato ci ha separati quando vivevamo
assieme nel giardino, il peccato è venuto ed io vi ho dovuti allontanare perché non
potevate sussistere alla presenza della mia santità, 46 ma io desidero sopprimere la
distanza che c’è tra me e voi rigenerandovi; venite nel cortile».
L’altare degli olocausti
Il primo simbolo presente nel cortile è l’altare degli olocausti.
Il Dio delle creazioni è santo e il peccato non può quindi tollerare la sua vicinanza.
«Ogni giorno il popolo che dimorava attorno al santuario doveva essere purificato e
consacrato di nuovo dal sangue degli olocausti offerti mattina e sera». 47
Perché tanto sangue? Perché questa crudeltà? Perché la croce? L’Eterno d’Israele è
egli crudele e sadico, violento, lo si porta alla ragione mediante il sacrificio? Le sue
orecchie sono sorde alla nostra situazione e le sue mani troppo corte per salvarci
diversamente?
A queste nostre domande di perplessità Dio risponde tramite il profeta Isaia: «La
mano dell’Eterno non è troppo corta per salvare, né il suo orecchio troppo duro per
udire, ma sono le vostre iniquità quelle che hanno posto una barriera tra voi e il vostro
Dio; sono i vostri peccati che hanno fatto sì che Egli nasconda la sua faccia da voi,
per non darvi più ascolto». 48
Questa affermazione è precisa: Dio non è crudele. Ma la barriera che abbiamo
posto tra noi e Lui è insuperabile pur anche da Dio, perché non può costringere
l’uomo ad amarlo e, affinché l’uomo ritorni a Lui, Egli si pone sull’altare quale
vittima della spada. Siamo noi che ci siamo separati da Lui e ci nascondiamo, come
fecero Adamo, Caino, Giuda. 49 Il peccato è la strada che conduce nella notte, nel
suicidio, nella morte. Questo muro innalzato dall’uomo non solamente separa l’uomo
da Dio, ma l’uomo dall’uomo.
L’altare del sacrificio aveva la funzione di togliere dal cuore dell’uomo quella
montagna di malintesi che egli aveva posto tra sé e Dio, gli ricordava la necessità
45 É. Guers, o.c., p. 119.
46 Esodo 33:20.
47 La Bible Annotée, o.c., p. 541.
48 Isaia 59:1,2.
49 Genesi 3:10; 4:16; Giovanni 13:30.