Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
INSEGNAMENTI DIMENTICATI
non hai (abbastanza) né dell’una né dell’altra, versa tre volte dell’acqua sulla testa
(del catecumeno) nel nome del Padre del Figlio e dello Spirito Santo». 230
Giustino Martire nella sua Apologetica dice che il catecumeno deve digiunare
assieme a coloro che celebreranno il rito di abluzione che «si chiama illuminazione,
perché coloro che ricevono questa dottrina hanno lo spirito illuminato». 231
Nel IV secolo Basilio riconosceva che la tradizione aveva aggiunto qualcosa e
diceva: «Noi non ci accontentiamo delle parole riportate dagli apostoli o
dall’Evangelo: prima e dopo, noi ne pronunciamo delle altre, ricevute
dall’insegnamento non scritto, perché esse hanno una grande importanza per il
mistero». 232
Queste aggiunte consistono tra l’altro nell’attribuire al rito un valore sacramentale,
magico. L’acqua doveva essere corrente, benedetta e l’effetto della sua purificazione
e santificazione operata dal vescovo, secondo Cipriano, era quello di cancellare i
peccati al suo contatto. 233
La benedizione dell’acqua opera un cambiamento magico, sia secondo
Tertulliano 234 sia secondo Cirillo di Alessandria che scrisse: «L’acqua subì un
cambiamento di natura, grazie allo Spirito Santo, ed acquistò un potere divino e
ineffabile». 235
Al battesimo veniva attribuito un carattere così sacramentale che quando Atanasio
da ragazzo battezzò per gioco dei suoi compagni, il vescovo di Alessandria che lo
vide considerò valido a tutti gli effetti quel battesimo e ammise quei giovani alla
scuola per formarli al sacerdozio. 236
«Così si arrivò a predicare la salvezza tramite il battesimo e non più in Cristo,
tramite il pentimento». 237
Si iniziò a dare ai catecumeni battezzati il latte e il miele per aiutarli a capire che
erano nati di nuovo. 238
Modifiche del rito
Triplice immersione
230
Les Pères Apostoliques, I, Doctrine des Apôtres, ed. Hippolyte Hemmer, G. Ogier et A. Laurent, Paris 1907, p. 15
(capitolo VII); cit. A.F. Vaucher, idem, p. 14.
231
Giustino Martire, Prem. Apologie, Paris 1904, p. 127 (capitolo LXI); cit. A.F. Vaucher, idem, pp. 14,15.
232
Basile le Grand, Traité du Saint-Esprit, 27,66, Paris 1947, p. 234, MIGNE, P.G., 32, col. 187; cit. A.F. Vaucher,
idem.
233
Cipriano, Epistole 70, I, 3, Paris 1925, II, p. 252.
234
Tertulliano, Du Baptisme, capitolo 4; MIGNE, P.L., I, col. 1203,1204.
235
Cirillo, su Giovanni 3:5; MIGNE, P.G., 73, 1864, libro II, col. 245,246; cit. A.F. Vaucher, idem.
236
CLIFFORD Cornelius, Athanasius, in The Catholic Encyclopedia, vol. 2, p. 36.
237
A.F. Vaucher, idem.
238
MOSHEIM Johann-Lorenz von, Histoire Ecclésiastique ancienne et moderne, vol. I, Yverdon 1776. p. 213.
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