Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Appendice n. 15
DISCORSO ESCATOLOGICO DI GESÙ:
Matteo XXIV - Marco XIII - Luca XXI
Importanza del discorso
«I capitoli 24 e 25 (di Matteo) costituiscono il quinto ed ultimo dei grandi “discorsi” che
sono alla base del primo evangelo. Nella concezione della catechesi di Matteo, questa quinta
grande istruzione concerne non più la “giustizia” o fedeltà del Regno (capitoli 5-7), né la
proclamazione del Regno nel mondo (capitolo 10), né il mistero di questo Regno
provvisoriamente nascosto (capitolo 13), né la comunità fraterna dei figli di questo Regno, nel
presente nascosto, diventa manifesto agli occhi di tutti (capitolo 24) e, di conseguenza, la
vigilanza attiva e misericordiosa che è di rigore in previsione di questi avvenimenti (capitolo
25). L’evangelista dimora dunque rigorosamente fedele al suo proposito iniziale che è di
mostrare tutte le conseguenze, per gli uomini, dell’irruzione del Regno di Dio nella persona di
Cristo Gesù» (BONNARD Pierre, L’Evangile selon S. Matthieu, 2 a ed. Neuchâtel 1970, p. 347).
Difficoltà del discorso
Le principali difficoltà sono date dal fatto che il discorso non ci è stato riportato
integralmente. Ciò lo deduciamo per i seguenti motivi:
- gli evangelisti non ce lo riportano nello stesso modo;
- l’apostolo Paolo, facendo riferimento all’insegnamento di Gesù (1Tessalonicesi 4:15),
completa quanto dice Matteo 24:30,31.
- Matteo 24, raggruppa gli insegnamenti di Gesù relativi alla parusia che Luca, più
cronologico, pone in circostanze diverse. Infatti l’insegnamento di Matteo 24:37 e seguenti,
Luca li pone dal capitolo 17:26. Non possiamo però escludere che anche sul monte degli
Ulivi Gesù possa aver ripreso quanto già insegnato in precedenza.
Circostanze del discorso e domanda dei discepoli
Gesù, già nel giorno del suo ingresso trionfale in Gerusalemme, annuncia la distruzione
della città: «Poiché verranno su di te dei giorni...» (Luca 19:43,44). E nel momento in cui
lascia definitivamente Gerusalemme, dopo aver pianto su lei, ne ricorda la desolazione
annunciata qualche giorno prima (Matteo 23:38).
Egli non ritornerà più nel Tempio perché il suo conflitto con le autorità religiose ha
raggiunto il punto culminante.
Nell’attraversare il Tempio, uscendo, alcuni apostoli gli fanno notare gli splendidi doni
votivi che adornavano i muri del cortile interno ed esterno che i proseliti e i giudei, anche
residenti nella diaspora, avevano fatto. Tra questi il più importante e appariscente era quello
del re Erode il Grande: un colossale ceppo di vigna in oro.