Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

NUOVI CIELI E NUOVA TERRA
Il muro di cinta misurava “centoquarantaquattro cubiti”; dodici volte dodici, cifra
anche questa simbolica. Essa dà alla muraglia un’altezza di circa 70 metri, ben
inferiore a quella della città. Giovanni fa notare che l’angelo si è servito qui, come
altrove, del cubito ordinario impiegato dagli uomini stessi. “Non c’è nessuna
proporzione tra l’altezza della città e quella delle sue muraglie, e si comprende che la
misura che è servita ad ottenere questi risultati, pur restando una misura d’uomo, non
è pertanto della terra. Venendo dall’alto, enunciata da un messaggero fedele e
delegato dal Dio di verità che le ha dato il nome di misura d’angelo, essa deve,
malgrado il suo strano carattere, essere ricevuta con una intera fiducia. La muraglia
così bassa della città esprime che non è destinata ad assicurare la sicurezza dei suoi
abitanti... Per quanto riguarda una entrata violenta dei nemici in genere, essa non è
concepibile, poiché essi sono stati gettati nel lago di fuoco”. 56 “La bestia, il falso
profeta e tutti gli operatori di iniquità ormai non sono più; la morte seconda ha già
estirpato il male e tutte le sue incarnazioni, per sempre. Infatti le porte rimangono
sempre aperte”. 57
Le porte di questa città saranno sempre aperte perché verranno da Oriente e da
Occidente, da Settentrione e da Mezzogiorno, i riscattati dell’Agnello per porsi a
sedere alla tavola di Dio. 58
Il muro era di diaspro e la città di oro fino, precisa due volte Giovanni, 59 simile a
vetro trasparente. Le sue fondamenta erano di pietre preziose: “diaspro”,
probabilmente non la pietra che porta oggi lo stesso nome, ma una pietra brillante;
“zaffiro” blu; “calcedonio” azzurro; “smeraldo” verde; “sardonico” rosso; “sardio”
rosso scuro; “crisolito” pietra splendente come l’oro o verdastra trasparente; “berillo”
variante dello smeraldo o onice; “topazio”, pietra trasparente dai riflessi giallo oro e
verdastri; “crisopazio” solamente qui menzionata nella Bibbia, giallo pallido o verde;
“giacinto” pietra brillante dai riflessi di fuoco, di un giallo che tende al rosso;
“ametista” violetto.
Queste pietre potrebbero, oltre che essere il compimento di quanto aveva detto il
profeta Isaia 60 rievocare quelle del pettorale che il sommo sacerdote portava quando
entrava nel santuario per presentare il popolo a Dio. Ogni pietra rappresenta una
tribù. “Si tratta di pietre preziose rappresentanti, ognuna nella sua preziosa diversità,
una tribù d’Israele che il sommo sacerdote portava sul cuore ogni volta che si
avvicinava all’Eterno. Nei riflessi che l’insieme prezioso produrrebbe, molti autori
vedono un riferimento all’arcobaleno, segno di misericordia e d’amore che Noè vide
nei vapori della pioggia e che si vedrà anche nella città dei redenti”. 61 Tenuto conto di
questa prospettiva e che le fondamenta portavano il nome degli apostoli “questa
trasformazione sembra dire che nel nuovo patto il simbolo è diventato realtà, che il
56
A. Reymond, o.c., t. II, p. 206.
57
R. Rizzo, o.c., p. 334; vedere Apocalisse 21:8.
58
Luca 13:29.
59
Apocalisse 21:18,21.
60
Isaia 54:11,12.
61
R. Rizzo, o.c., p. 334,335; vedere Esodo 28:17-20; 39:8-14. Delle 12 pietre del pettorale 8 sono indicate nelle
fondamenta della città.
Quando la profezia diventa storiai 935